宋
谢枋得撰。枋得事迹具《
宋史》本传。所著《易诗书三传》及《四书解》、杂著诗文原本六十四卷，岁久散佚。明嘉靖中，揭阳林光祖为
广信府知府，始以黄溥所校刊行世，仅分上、下二卷。万历中，御史吴某所辑《叠山集》，又刻之上饶。编次
错迕，未为精审。此本乃国朝康熙中弋阳知县谭碹所重订，视旧本较为详备。
枋得忠孝大节，炳著史册。《却聘》一书，流传不朽，虽乡塾童孺，皆能诵而习之。而其他文章，亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言。观所辑文章轨范，多所阐发，可以知其非苟作矣。惟原本有《蔡氏宗谱》一首，末署至元二十五年。其词气不类枋得，确为伪托。又有《贺上帝生辰表》、《许旌阳飞升日贺表》，此类凡十馀篇，皆似道流青词，非枋得所宜有，亦决非枋得所肯作。其为
赝本误收，亦无疑义。今并加刊削，不使其乱真焉。
据《
四库提要》说：“此本乃康熙中弋阳知县谭碹所重订，视旧本较为详备。惟原本有《蔡氏宗谱》一首，末署至元二十五年（1288年），其词气不类枋得，确为伪托。又有《贺上帝生辰表》、《许旌阳飞升日贺表》此类凡十余篇，皆似道流青词，非枋得所宜有，亦决非枋得所肯作，共为赝本误收，亦无疑义。”但《四库提要》所述仅可供参考，以备一家之说。谢枋得在闽流亡期间曾访蔡元定后裔并受托为其宗谱作序，因其时南宋已亡，故而后人刻印只能用元朝“至元”年号。同时，宋亡后谢枋得曾一时出入儒道，流亡期间多与道士来往，为维持生计，应付民俗，偶作“道流青词”之类文章，亦有可能。故《叠山集》中是否部分有伪，尚待研究。
谢枋得（1226年-1289年），南宋末官吏、诗人。字君直，号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人。宝祷进士。景定五年（1264年），任建康（今江苏南京）考官，出题以贾似道政事为问，得罪贬逐。德祐元年（1275年），以江东提刑、江西招谕使知信州（今江西上饶），抗击元军，兵败，流亡建阳（今福建建阳），以卖卜教书为生。至元二十三年（1286年），程钜夫荐宋臣，以他为首，辞不就。二十五年（1288年），留梦炎亦荐，又不就。福建行省参政魏天祐强迫他北行，次年四月，至京师不食而死。谢为人豪爽，性好直言，有节操。入元后虽被劝诱，终未屈节。诗文沉痛苍凉，悲愤感伤。生平著辑较多，有《易》、《诗》、《书》三传，《四书解》及杂著诗文六十四卷，大都散佚。
明嘉靖中林光祖知广信府（今江西上饶），始以黄溥所刊文集行世，仅上下二卷。万历中御史吴某始辑刊成是集，但编次锚杂，颇不精审。康熙中弋阳知县谭碹重订刊本即此五卷本。今通行者主要有明刊本《叠山集》、《四库全书》本《叠山集》，而以清弋阳横溪谢氏家刻本《
谢叠山先生文集》为最佳。另外尚有《文章轨范》、《谢叠山先生评注四种合刻》传世。