王安石在进行政治、经济和军事体制改革的同时，也非常关注人才的选拔、培养和使用，主要是为变法造舆论。主要有改革科举制度、整顿太学、惟才用人这三个具体措施。

内容：颁布贡举法，废除明经科，而进士科的考试则以经义和策论为主，增加法科。

作用：把科举的立足点放在选拔具有经纶济世之志和真才实学的天平上，扩大考选名额。

三舍法：实行分上、中、下三班不同程度进行教学的太学三舍法制度。以学校的平日考核来取代科举考试，太学生成绩优异者不经过科举考试可直接为官；提举经义局，修撰儒家经典，编纂《三经新义》；设置武学、医学、律学专科学校，培养专门人才。

重视对中下级官员的提拔和任用，使许多低级官员和下层士大夫得到发挥才干的机会。

李之亮《王荆公文集笺注》：关于科举和教育制度改革，王安石主要依靠的理论来源就是王安石在宋仁宗嘉佑五年由提点江南东路刑狱转任三司度支判官的时候写的《上仁宗皇帝言事书》，其中主要谈到当时科举和教育的弊病主要是课试文章主要是章句之学，以及人主没有陶冶人才，所以提出“养之、教之、任之”的方法。

《邵氏闻见录》：安石在仁宗时，论立英宗为皇子，与韩魏公不合，故不敢入朝。安石虽高科有文学，本远人 ，未为中朝士夫所服，乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕朝廷之巨室也，天下之士不出于韩，即出于吕。韩氏兄弟，子华与安石同年高科；持国(韩维)学术尤高，大臣荐入馆。吕晦叔亦 与安石同年进士。子华、持国、晦叔，争扬於朝，安石之名始盛。又结一时名德如司马君实 辈，皆相善。先是治平间，神宗为颍王，持国翊善，每讲经义，神宗称善，持国曰：“非某之说，某友王安石之说。”至神宗即位，乃召安石，以至大用