《反异教大全》据作者在巴黎大学的讲稿编辑而成，约成于1264年。当时，亚里士多德哲学和阿拉伯哲学在西欧广泛流传，引起西欧思想界的震惊。神学与哲学、信仰与理性的关系成为最为突出的问题。
托马斯·阿奎那力求将亚里士多德哲学与基督教 神学、理性与信仰结合起来，它反对流行的阿拉伯哲学的主张，因此称为《反异教大全》。
第1卷 首先区别了两种神学真理，即一种是无法以理性论证的，如三位一体，另一种是可用理性论证的，如神的存在及神的统一性。然后，以亚里士多德关于事物运动必然有第一推动者的说法来论证神的存在。
托马斯·阿奎那认为理性与信仰是有区别的，神学与哲学各有其领域,但神学统率哲学。在论述创世时,他认为在理论上可以接受世界永恒性的主张。他还把灵魂解释为有形体的人的本体形式。这些论述曾遭到正统神学家的指责，但不久本书就被罗马基督教当局列为
基督教神学的经典。