双重真理是主张哲学和科学真理同所谓的宗教神学真理可以并存的一种真理观。主要流传于欧洲中世纪。首创者是西班牙哲学家伊本·路西德(阿威罗伊)。尼德兰的西格尔、英国的邓斯·司各脱、奥卡姆、费兰西斯·培根等亦有这种主张。主要含义有二：(一)同一真理可以用双重形式来表述，即哲学的理性思辩形式，神学的隐寓象征形式;(二)存在着两种对立的真理，一种是从经验和科学实验得来的哲学和科学真理，一种是从神的启示、从信仰中得来的宗教神学真理。它们各自独立，互不相干。在宗教神学占统治地位的中世纪，“双重真理”说具有一定的进步意义，是当时一些进步的思想家为使哲学和科学摆脱宗教神学的统治，争取独立存在的合法权利的思想武器。但同时也表明了他们的唯物主义学说还“充满了神学的不彻底性”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第163页)。文艺复兴时期，意大利哲学家布鲁诺反对“双重真理”论，否认有“信仰的真理”存在，只承认科学真理的存在。在科学迅猛发展的今天，西方某些资产阶级哲学家仍鼓吹“双重真理”论，为宗教信仰辩护，暴露了他们唯心主义哲学的反科学本质。

此说虽不科学，但为哲学和科学摆脱宗教束缚，争取独立地盘，超过积极作用。其后西格尔（Sigerus de Brantia,约1240－－1281至1284）、邓斯·司各脱、约翰·洛克、奥卡姆以及弗兰西斯·培根等了有同样主张。牛顿在机械论宇宙中将上帝视为“第一推动者”。文艺复兴时期，意大利的布鲁诺只承认科学的真理，否定神学的真理，从而认为“双重真理”说是荒谬的理论。在现代，资产阶级哲学家中仍有认为宗教与科学都是真理的，这种观点显然是反科学的。