“双束碑”名为“岱岳观造像记碑”，立于唐高宗显庆六年（661年），是唐高宗等六帝一后到泰山行建醮造像之事时所立。“双束碑”高3.18米、宽1.05米，碑首作殿阁九脊歇山顶，雕刻精美，具有典型的唐代风格。碑文刻于碑身四周，每面作四五层，每层刻文一则或二则不等，皆为正书，共计24则。

其中武则天在位期间的7则，文中有其自造并推行的一些文字。双束碑的造型极为独特，这使得它在众多碑刻中独树一帜。它的碑身是由两块相同的长条形的方石合并而成，上下共镶嵌于同一碑座和碑首间，故名“双束碑”；又因其双石并立，形似鸳鸯并栖，亦名“鸳鸯碑”。这样的碑形格式在国内极为罕见，造型别致，形制特殊，是泰山本地仅存的一处唐碑，有较高的史料价值。

“双束碑”原立于泰山南麓老君堂院（虎山水库西侧），1960年在老君堂东侧建亭一座，将此碑移至亭内；十年浩劫期间，文物工作者趁黑夜将其埋入岱庙炳灵门外地下，使之幸免于劫难。

这通唐碑，题额为“岱岳观造像记”，原立于王母池西岱岳观老君堂殿前，1968年为保护部分珍贵泰山碑刻，将其埋入岱庙炳灵门外，1982年重见天日，1983年移立于岱庙碑廊，是泰山上现存最早的一通唐代碑刻。碑通高3.18米，宽1.05米，碑首浮雕殿庑顶式。碑身有两块相同的长条形方石合并而成，上下共同镶嵌于同一个碑座和碑首之间，故名“双束碑”；又因为双石并立，形似鸳鸯并栖，亦名“鸳鸯碑”。此碑造型别致，在国内极为罕见，这使它在众多碑刻中独树一帜，具有让人过目不忘的独特魅力。

关于立碑的缘由，最早的一则碑铭曰：“显庆六年二月二十二日，敕使东岳先生郭行真，弟子陈兰茂、杜知古、马知止，奉为皇帝、皇后七日行道造素像一躯，二真人夹侍。”这说明此碑是郭行真等人于唐显庆六年（公元661年）奉旨为唐高宗和皇后武则天双双封禅泰山而刻立的。

“双束碑”碑文四面环刻，碑文详细记载了封禅的诸多细节及一些歌功颂德的诗句。后来，唐中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、代宗李豫、德宗李适等五人先后登封泰山，也在“双束碑”上记下了他们的诸多封禅事宜，由此，“双束碑”上共有24则唐代刻辞，记录了唐朝六帝一后140年间派遣道士至泰山岱岳观建造像的史实。铭文多是作功德，言符应，虽非大雅之作，书法亦非名笔，但其形制特殊，其中许多情节正史礼志又很少记载，因此，双束碑是一道研究唐代政治、宗教和历史，特别是武则天历史的实物资料。

双碑并束，对于唐高宗来说，是皇帝皇后永不分离的爱情象征，充满了柔情蜜意；而对于武则天来说，皇帝皇后并驾齐驱，寓意着武则天与唐高宗同顶一片天，同踩一块地，是对帝、后共治天下的暗示。所以，此碑看似普通，其实它的背后深藏着武则天企图登上皇位的深邃智慧和居心。

故事还得从唐朝贞观年间说起。贞观23年（公元650年），李世民逝世，李治即位，武则天被立为皇后。武则天是一位颇有政治头脑的女人，深谙政治斗争的权术，特殊的身份使她距离皇帝的宝座近在咫尺又远在天涯。为了登上皇帝宝座，她利用佛教、道教；利用年轻的知识分子；利用酷吏；利用大臣内部的利害冲突；也利用封禅，因为封禅可以显号扬名，扩大影响，取得社会的承认。

机会很快就来了。李治即位后，依祖例要对泰山进行封禅，文武百官热烈响应，进行着紧张而有序地筹备工作。武则天说，皇帝祭祀天地之神的规矩不对。她解释说，男主外，女主内，内与外的礼仪是不同的，不能混淆；祭天确实应该由皇帝来完成，祭地则应该由内治妇女来完成，言外之意就是说，祭祀地神应该由皇后武则天来主持。李治答应了武则天的提议，就这样，武则天实现了和唐高宗李治一起封禅泰山的愿望。中国女性破天荒的参加了最隆重的国家大典，并且一个祭天，一个祭地，开泰山封禅祭祀之先河。

巧合的是，“鸳鸯双束碑”竖立还不到二十年，武则天果然登基做了中国历史上的女皇。一块小小的石碑竟然将夫妻的恋情、历史的奥秘、政治的企图、宗教的神秘气氛天衣无缝的糅合在一起，称得上是一件难得的艺术佳品。

唐高宗李治和皇后武则天封禅的时间，选取在我国的传统节日春节期间，并且随从众多。北方的突厥、西域的于阗、中亚的波斯(今伊郎)、南亚的天竺(今印度)，以及东邻倭国(今日本)、高丽(今朝鲜半岛)等首领，都率各自部属随从参与盛会。按理说，武则天扬名的目的已经达到，然而，她还不满意，她要在泰山封禅史上打下自己的烙印。

这个烙印就体现在“鸳鸯双束碑”上。武则天要求碑文中必须采用她新造的汉字。比如，碑文中有一个武则天新造的“天”字。原来的“天”字是一个“大”字上面加一横，“大”字是一个叉开腿的男人，一横就是苍天，也就是“男人头顶一片天”的意思。但这个“天”字在武则天看来却有大男子主义之嫌，所以她就把一横下面的叉腿男人改成了穿裙子的女人。武则天其他的新造字还有照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国等等。

这些武则天新造出来的字，虽然现在已经废弃不用了，但它是那个时代的产物，反映了武则天的政治思想主张。