《又书礼书序后》是清代方苞创作的一篇散文。

又书礼书序后

子长此序，非独痛时事也，其于终古礼俗之变，尽之矣。盖三代之礼，缘情依性，故能经纬人道，规矩无所不贯。上自宫寝、郊庙、朝廷之礼，既有以正君身，统百官，下逮黎庶、宫室、车服、饮食、嫁娶、丧祭，各授以节，而适其宜。所以宰制万物，役使群众，而人力无所庸者，此也。礼之失自春秋始，极于战国；至秦有天下，遂杂采六国之仪，而尽废三代之礼。盖将极情纵欲，凡势力之所能逞则咨焉，而深恶夫古礼之大为之防也。

夫人之生，莫不有耳目口体之欲，不为之节，则日就淫侈，而民力将有所不堪。故先王不禁其欲，而必以礼为防，所以救民之雕敝也。鲁，秉礼之国也，而僭郊禘；管仲，贤大夫也，而备三归；子夏，圣门之高弟也，而说纷华盛丽。故先王诱进以仁义，束缚以刑罚，犹惧民之逾其防也，况导以淫侈，而不为之制乎？

太初所定，不过改正朔，易服色，封泰山以及宗庙百官之仪；凡宫室、车服、饮食、嫁娶、丧纪下逮黎庶者无闻焉，而制辞乃曰：「百姓何望？」之数者虽尽善，与百姓何与？况其为袭秦之故，不合圣制者乎？汉之诸帝无论矣，独文帝之躬化，可以兴礼，而溺于道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，则于先王之缘情依性，经纬人道者，亦概乎其未之闻也。

夫无躬化，则礼不虚行。然有躬化，而不兴三代之礼，亦不足以化民成俗。

自周以前，上将纳民于轨物，而身先之；自秦以后，身不能由，而于民亦荡然不为之制。其宗庙百官之仪仅有存者，亦虚器耳，而定为典常，垂之于后者，自武帝始。自是天下遂安于秦仪，而不知三代所损益为何物矣。「洋洋美德乎！」其尚可复见也哉？此子长所以痛也。

方苞（1668--1749年），清代散文家。字灵皋，号望溪。安徽桐城人。是桐城派散文的开创者，尊奉程朱理学和唐宋散文。他提出文章要讲“义法”。义，即“言有物”，指文章的思想内容；法，即“言有序”，即文章的篇章结构，字法句法。他还主张文章的语言要“雅洁”，这些主张虽有利于掌握古文的写作技巧，但在思想和艺术上都规定了不少清规戒律，适应了清朝统治者巩固思想统治和控制文风的需要。方苞的散文创作体现了其上述主张，其中《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等篇颇为可取。