历史观念（lishi guannian）亦可称之为历史观，是人类（包括个体人以及人类群体）对自身历史的一般看法。

是人类（包括个体人以及人类群体）对自身历史的一般看法。人类自产生伊始，就生活在一定的自然环境和社会环境中，当人类发展到一定历史阶段，就会对自己所经历的自然历史过程，特别是人类历史发展过程进行思考，由此产生的看法即为历史观念。

而所谓一般看法，是说历史观念通常并不指那些片断的、支离破碎的、个别零星的对历史的看法，而往往是对历史的总进程，特别是对纷纭的历史表象背后的深层因果所进行的哲学分析，是对人类历史总体，而非某个地区、民族或国家的历史的总体看法。因此，在概念上，它不同于历史认识。一般来说，历史观念的产生是人类精神觉醒的体现，因此，文明的产生是其大背景。但是，历史观念一经产生，就绝非人人一致的，就是说，不同时代、不同地区、不同利益集团的人可能会有迥然相异的历史观念。比如古希腊的史学家把历史看作是循环的，而中世纪的神学史学家把历史看作是上帝意旨的体现，是上帝精神表演的舞台，而在黑格尔那里，这个上帝变成了“绝对精神”。

马克思主义者则将人类历史看作是人类自身的生产史和物质资料的生产史，把人类历史看作是无限丰富、不断发展变化的过程，把有文字记载以来的历史视为阶级斗争的历史。一般来说，哲学家和历史学家、甚至神学家具有较为丰富、系统的历史观念，但这并不是说，其他人，甚至广大人民群众完全没有历史观念，只是因为长时间以来，通过文字流传下来的大多是著名思想家的作品，而广大人民的思想湮没不彰；而另一方面，统治阶级的历史观念则给广大人民以深刻影响。

总之，在迄今为止的思想史上，存在过唯心主义的和唯物主义的历史观，也有过二元论的或多元论的历史观，有静止的、循环的历史观，也有辩证的、发展的历史观。作为一种历史观念，一般都要回答历史是什么的问题、历史发展的动力或决定因素是什么的问题、历史的创造者问题，都要对人类历史的发生、发展甚至衰亡的问题给予解释，都要探讨历史发展的道路及其发展趋势的问题，探讨历史与现实之间的关系问题等。可以说，一种历史观念往往是一种世界观、人生观、价值观的具体体现。