卡杰拉霍寺庙群位于印度东北部，占地21平方公里，分东西两大片，寺庙总数85座，先后建于公元950-1050年。在这个历史时期，卡杰拉霍一带是印度佛教中米教一派的活动中心。也许这里偏远而免遭征服者的蹂躏，所以寺庙群中有20多座寺庙仍保存得相当完好。

遗产名称：卡杰拉霍建筑群

Khajuraho Group of Monuments

入选时间：1986年

遴选依据：文化遗产(i)(ii)

地理位置：N24 51 08 E79 55 20

遗产编号：240

卡杰拉霍建筑群位于印度首都新德里东南方大约600多公里的中央邦北部，是个不大的小镇。建于公元950年至1050年的一百年期间，当时的印度正是拉其普特时期，由位于北印度的拉其普特人统治。后来穆斯林入侵印度，这座以性爱为图腾的神庙建筑群虽然没有被破坏，但却遭到遗弃，直至19世纪才再次重现世人的目光下。

1986年根据文化遗产遴选依据标准(i)(ii),卡杰拉霍古迹群被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。 评为遗产的报告：世界遗产委员会第10届会议报告。

遴选依据标准(i):卡杰拉霍建筑群代表了一种独特的艺术创作，因为它的高度原始的建筑，以及高质量的雕刻装饰由许多神话场景组成，这些场景包括各种各样解释、神圣或亵渎的场景。

世界遗产委员会评价

卡杰拉霍庙宇群建于章德拉王朝，其于公元950年至1050年间达到统治的鼎盛时期。目前仅存有约20座庙宇，它们分为三组不同的群体，分属于两个不同的宗教印度教和耆那教。在这里，建筑与雕塑达到了完美的平衡。著名的坎达里亚寺庙饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑，是印度艺术中的经典之作。

卡杰拉霍—月神的后代

章德拉王朝被称为“月亮王朝”，相传这里的一位祭司有个美丽聪慧的女儿，迷住了月神。月神下凡与姑娘相爱，他们生下勇敢英武的儿子，并繁衍成这个伟大的民族。卡杰拉霍的居民还喜欢称自己为月神的后代。

月亮王朝时期，这里成为当时流行的印度秘教，也称坦多罗教的中心。坦多罗教是在公元5到9世纪时从印度教派生出来的，以宣扬性爱为主题的宗教思想。卡杰拉霍神庙就是举行坦多罗教狂欢仪式的场所，布满了精美的性爱主题雕刻艺术的神庙群，使卡杰拉霍从一个已陷入宁静的小村庄重获得世人关注和游客的宠爱，成为印度的“性都”、当仁不让的旅游胜地。尽管卡杰拉霍遗址群因其色情雕刻而闻名，其实，神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多，它们是对当时生活的讴歌。卡杰拉霍遗址群其名称源于当地普遍种植的卡杰拉霍树。该建筑始建于亚索瓦曼国王时期，当时修建的85座神庙只有22座被保存下来。

价值高超的建筑艺术杰作

任何一个走近卡杰拉霍神庙的人都会立即注意到对神和人的性活动的颂扬是其建造者的信仰体系的核心。巨大塔楼的外表装饰着石制的神祗雕像，雕刻的手法精湛，栩栩如生，极其生动的反映了印度教对人类本性的宽容与豁达。原本的85座章德拉王朝神庙在历经千年洗涤，如今仅存22座。

神庙群分布

卡杰拉霍现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。最重要的一组是考古博物馆附近的西群。毫无疑问，卡杰拉霍古庙群是价值高超的建筑艺术杰作。

东庙群：主要为耆那教建筑，雕刻着印度三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆形象。

南庙群：最主要的就是一个庙，叫Duladeo，雕刻精湛。据说原是供奉湿婆神儿子卡尔凯蒂耶神（或称韦驮天），现在已是一座湿婆神庙。

西庙群：这里被开发为有几十万平米的公园，庙群为树林包围。西庙群集中了大批神的性爱主题的建筑和雕刻，有供奉印度三大主神的瓦茹阿哈寺、拉克什曼寺和最著名的Kandariya MahadevaTemple。所有的神庙都宏伟壮丽，刻满了表现各种神爱生活的人物雕塑，层层堆积在往天空延伸而去的小山式的塔身上。密密麻麻，令人眼花缭乱。

卡杰拉霍神庙西区建筑群最为庞大，最有艺术价值。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇，耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕件。西庙群的神庙中雕刻的女神都体态丰满，既有写照她们日常生活情趣的，有的雕件生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景，有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠，有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景。也有表现在仆人的帮助下，和男神交媾的场面。公开刻画性生活而不遭禁止，这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由的国度里。具体而又真实地描述性生活的图片甚至出现在当时的教科书里面。尽管如此，色情雕塑仅占全部雕塑的一小部分，然而，不幸的是，就是这很小比例的色情雕件使卡杰拉霍遗址群蒙上了不好的名声。尽管东区和南区的建筑造型优美，与富丽堂皇的西区相比，则大为逊色。还有大量的关于宫廷生活、战争场景、描述军队的雕刻。动物的雕刻都栩栩如生，十分富有生活情趣。从这些雕件上可以发现一件很有趣的事情，即雕刻家们用了很大的精力去刻画人物身上的肌肉，尤其是当人物发力时绷紧的二头肌和小腿肚肌肉。位于西庙群的坎达里亚·摩诃提婆神庙，是卡杰拉霍神庙群中最典型最壮丽的神庙。在约公元1018年-1022年由维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。“坎达里亚”意即山洞，“摩诃提婆”意即大天(大神)，是湿婆的称号之一。坎达里亚·摩诃提婆神庙是卡杰拉霍神庙群中最典型最壮丽的神庙，每一位到印度的游客值得一去的景点之一。

建筑史上的“歌德巴赫猜想”

卡杰拉霍建筑群作为世界遗产一定会有其历史足迹，但是由于印度人对历史向来是口口相传，文字记载很少，所以卡杰拉霍的历史成了永远的谜。尽管印度的史学家们多年进行深入研究，但卡杰拉霍性爱雕塑的解释仍众说纷纭，难有定论。一种简单的说法是，昌德拉的国王们都荒淫奢靡，他们用这些雕刻来刺激自己的性欲，及时行乐；另一种说法是，昌德拉王国时期，佛教盛行，许多人整日沉湎于修行之中，希望能早日实现转世和轮回。大批男子都去当了僧侣，整日在庙里念经拜佛，导致田地荒芜，经济停滞，生育率下降，国力衰退。在这种情况下，当时的国王为了让这些清心寡欲、不思凡尘的男人重返社会、回归家庭，于是就拨款修建大批庙群，并在庙墙上雕刻一些性爱场面，撩拨那些成天在庙里潜心修行的男人的情欲，好让他们动凡尘之念，回家生儿育女，这样人口上升，国力方可重振。

还有另一种说法是，印度传统认为，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却是必须经过学习才能掌握的。因此，这些神庙雕像是用来对婆罗门男孩进行性教育用的，因为多数人都要到庙里拜神祈祷，因此这是开展性教育的理想场所。最后一种说法是，在古印度文化中，性与宗教是紧密联系在一起的，印度教注重性能量和性信仰，在宗教教义中，是依靠性来达到获取终极快乐的目的的。

卡杰拉霍神庙群无疑已成为建筑史上的“歌德巴赫猜想”。但将爱与性大胆刻画，并将男女交媾提升到了宇宙两极合一灵魂超脱的高度，是卡杰拉霍神庙雕刻的精髓。

神庙介绍

永及宁神庙建于公元935年，是卡杰拉霍遗址群中历史最悠久的一座古建筑，现在，她遭到了严重的破坏，为保护她免遭进一步的损坏，现已用栏杆将其圈起。

瓦拉哈神庙是一座长方形神庙，庙体由12根柱子支撑，她建于沙石地基之上，有一座金字塔型的屋顶。在神殿中间是一尊具有人型的野猪像-“瓦拉哈”，它是用一块巨大的黄沙石雕成的，是毗瑟弩教中十大人型兽像之一。

卡杰拉霍遗址群中的大多数雕像都是为了纪念三位一体的神灵，即造物神梵天、保护神毗湿奴、破坏之神湿婆。

马探戈斯瓦拉神庙是为了供奉湿婆而建的，整个建筑由沙石建成，她是印度以北纪念湿婆神的最大的建筑。

拉刻丝吗纳神庙是卡杰拉霍遗址群中保存最为完整的神庙，她是为了供奉保护神毗湿奴而建的，其标志型建筑为由狮头、野猪头、人面组成的三面雕塑。

不幸的是，以上神庙均在不同程度上受三公里外飞机场噪音和震动之害，尽管作了种种努力，印度文物局仍未使其免受其害。

威斯瓦纳斯神庙和南迪神庙：威斯万纳斯神庙里供着湿婆神，尽管几经风雨，她的优美的造型、精湛的工艺，使她仍不失为建筑史上的不朽的杰作。南迪神庙实际上是一座供有南迪神的亭式建筑，她并不是完整意义上的神庙。

吗哈戴维神庙供有湿婆神的大理石雕像，她是卡杰拉霍遗址群中最为雄伟的建筑，同时，她也是其中艺术价值最高的神庙。庙里的雕塑造型修长、姿态各异的仙女活灵活现。

次错古扑神塔庙是卡杰拉霍遗址群中唯一的太阳神庙，她是一座造型优美的三层建筑，建于堪德拉国王时期。

扎噶德比神庙基本上参照次错古扑神庙而建，在外型、尺寸、装饰上二者极为相似，她是西区建筑群中的最后一座。

卡杰拉霍庙宇群建于章德拉朝代的鼎盛时期公元950年至1050年间。约20座庙宇及雕塑分为三组不同的群体，属于两个不同的宗教——婆罗门教和耆那教。建筑与雕塑完美和谐。著名的坎达里亚寺庙饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑，是印度艺术中的经典之作。

在旅游旺季，来参观卡杰拉霍遗址群的异地游客的数目要大大的超出本地游客的数目，每日有三列定时航班和几次临时航班飞抵。卡杰拉霍当地不仅有豪华的宾馆和饭店，还有提供印度食品的经济小店。在当地有两家很出名的饭店，其中一家叫拉加，饭店绕树而建，是由一位定居此地的瑞士妇女经营的；另一家叫沙法里，面积要稍小一些。