《卜算子慢·江枫渐老》是北宋词人柳永创作的一首词。上片写登临所见，败红衰翠，残阳渐落，寒砧断续，一片萧瑟的暮秋景象。下片则重点写“新愁旧恨”的缘由，抒发离情别绪。全词景中有情，情中有景，以真挚、浓厚的情意和流利的词笔，描写了游宦异乡的客子暮秋时节登高怀人的情事，抒发了异乡客子对伊人的深切怀念和望而不见、传书无凭的凄苦情怀。情思婉转往复，感情抒发层层逼进，步步加深，耐人寻味。

卜算子慢⑴

江枫渐老⑵，汀蕙半凋⑶，满目败红衰翠⑷。楚客登临⑸，正是暮秋天气。引疏砧、断续残阳里⑹。对晚景、伤怀念远⑺，新愁旧恨相继。

脉脉人千里⑻。念两处风情，万重烟水⑼。雨歇天高，望断翠峰十二⑽。尽无言、谁会凭高意⑾？纵写得、离肠万种⑿，奈归云谁寄⒀？

⑴卜算子慢：词牌名，又名“卜算子”，柳永《乐章集》注“歇指调”。双调八十九字，上片八句四仄韵，下片八句五仄韵。

⑵江枫渐老：江岸上的枫叶渐渐发红。江枫，江边枫树。渐老，指枫叶渐红。

⑶汀（tīng）蕙（huì）半凋：沙汀上的蕙草也多半都凋谢了。汀，水中或水边的平地。蕙，香草名。凋，衰落。

⑷败红：指渐老的枫叶。衰翠：指半凋的汀蕙。

⑸楚客：客居楚地的人。战国宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”因此宋玉被称为千古悲秋之祖。此处是以宋玉自比。登临：登山临水。

⑹引：传来。疏砧（zhēn）：稀疏的捣衣声。古人每临秋季捣布缝制棉衣以御冬，尤以思妇最重捣衣，故捣衣常与离愁别恨相联。砧，捣衣石。

⑺伤怀念远：既自己伤怀，又思念远方的妻子。

⑻脉脉（mò mò）：本作“眽眽”（mò mò），凝视貌。后多用于表示含情欲吐之意。

⑼“念两处”两句：谓天各一方，虽思念之情相同，却隔着万水干山。风情，男女相爱之情。

⑽望断：目光被阻断。翠峰十二：即巫山十二峰。《天中记》：“巫山十二峰，曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”此处暗示男女恋情，典出宋玉《高唐赋》序中所述楚怀王和巫山神女交合的故事。

⑾尽无言：尽管无言。谁会：谁能理解。

⑿离肠：别离的心怀情绪，犹离情。

⒀奈：怎奈。归云谁寄：以归云托归心，犹言归心谁寄。归云，归去之云，指怀归之心。

江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。

脉脉含情的人相隔千里，惦念着分处两地的风情，重重烟雾，濛濛水汽。雨住了，天高气爽，我的眺望，停留在青翠的巫山十二峰里。我一任默默无言，谁理会我登高的心意？纵然我写得出万千种离情别绪，奈何谁能把这一片归云远寄？

该词具体作年不详，当是词人宦游吴越之间时所作。柳永过了半生羁旅漂泊生活，常年的漂泊流离使他对“羁旅行役”这一题材情有独钟，并为此创作了许多相同题材的作品。该词是词人登高望远，衰败的秋景触发羁旅之感和离别之情而作。

这首词是伤高怀远之作。上片写景为主，而景中有情；下片写情为主，而情中有景。

词的上片写江南暮秋之景，引出怀人之情。开头两句是登临所见。“江枫渐老，汀蕙半凋”，表现草木的衰残之状，虽然衰残，但是色彩依然鲜丽。江边枫叶已老，虽未着红，但难掩其红；汀洲兰蕙凋残将半，虽未言绿，但其绿已经不够精神。所以“满目败红衰翠”顺理而出。“败红”就是“渐老”的“江枫”，“衰翠”就是“半凋”的“汀蕙”，用一个“满目”，则是举枫树、蕙草以概其余，说明已经到了深秋。接下来的“楚客”两句，引用宋玉《九辩》之意，用以点出登临，并暗示悲秋之意。以上是登高所见。

“引疏砧”句，续写所闻。秋色凋零，已足发生悲感，何况在这“满目败红衰翠”之中，又传来断断续续、稀稀朗朗的砧杵之声，在残阳中回荡。古代妇女每逢秋季就用砧杵捣练，制寒衣以寄在外的征人。所以在他乡作客的人，每闻砧声，就生旅愁。这里也是暗寓长期漂泊，“伤怀念远”之意。“暮秋”是一年将尽，“残阳”则是一日将尽，都是“晚景”。对景难排，所以下文正面揭示“伤怀念远”的主旨。“新愁”句是对主旨的补充，可见这种“伤”和“念”并非偶然触发，而是本来心头有“恨”，才见景生“愁”。“旧恨”难忘，“新愁”又起，所以叫做“相继”。

过片承接上片末尾，直写愁恨之由。“脉脉”，本作“眽眽”，相视之貌。相视是妻子望着词人，词人也望着妻子。但是二人远隔千里，只能相互思念而无法相见，所以才有后面两句。“两处风情”，从“脉脉”来；“万重烟水”，从“千里”来。细针密线，丝丝入扣。“雨歇天高”，不但是写登临时天气的实况，而且补出红翠衰败乃是风雨所致。“望断翠峰十二”既是写实，又是寓意。就写实方面说，是讲雨过天开，视界辽阔，极目所见，唯有山岭重叠，连绵不断，坐实了“人千里”。就寓意方面说，巫山有十二峰，词人用了宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的巫山神女的典故。由于天气转晴，云收雨散，巫山神女也看不见了，“望断翠峰十二”不过是徒然。这里不但暗抒了相思之情，而且暗示了所思之人是神女、仙子一般的人物。

“尽无言”两句深进一层。“凭高”之意无人理解，唯有默默无言。“凭高”是总结上文情景而言，“无言”“谁会”是就“脉脉人千里”而言。凭高念远，已是堪伤，何况又无人可诉此情，无人能会此意。结尾两句再深进两层。第一层，既然此时此地无人可诉、无人能会此意，那么这“离肠万种”，就只能写到词中去了。第二层，可是即使写了，怎么寄去、托谁寄去还是问题。一种无可奈何之情，在柔情百转中倾吐而出，增强了感染力。

这首词用衬托渲染的手法烘托意境和离思氛围，婉转往复地表达相思之意，通过“念”“望”“会”“写”“寄”一系列的内心活动，将相思之情表达得淋漓尽致、波澜迭起，于层层深入中生发出无穷意绪，耐人赏会。

清代周济《宋四家词选·眉批》：后阕一气转注，联翩而下，清真最得此妙。

清代陈廷焯《词则·别调集》卷一：（“雨歇天高”以下）曲折深婉。

清代蔡嵩云《柯亭词论》：柳词胜处，在气骨，不在字面。其写景处，远胜其抒情处。而章法大开大阖，为后起清真、梦窗诸家所取法，信为创调名家。如《卜算子慢·江枫渐老》，写羁旅行役中秋景，均穷极工巧。

柳永（987？—约1053）字耆卿。初名三变，字景庄。崇安（今属福建）人。景祐元年（1034）进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终生潦倒。善为乐章，长于慢词，以描写歌妓生活、城市风光以及失意文人羁旅行役的生活等题材为主，语多俚俗，尤善铺叙形容，曲尽其妙。对北宋慢词的兴盛和发展起过重要作用。词作流传较广，有“凡有井水饮处，即能歌柳词”之说。有《乐章集》传世。词存二百一十三首。