博爱主义（philanthropism）是基督教的道德观，为托尔斯泰所主倡，主张人类应相互爱护，个人要为公众利益而生活，死后才能进天国。

中国近代辛亥革命时期发表于《南报》第3期上的一篇政治伦理论文。署名“侯声”。收入《辛亥革命前十年间时论选集》第3卷。主旨是宣传博爱之道。认为数千年来“大圣大哲之所以诏示来世，法戒后昆者”，“莫不归本于博爱主义”。

宣称博爱主义是社会安定发展的根本保证，“行于社会则社会团结”，“行于种族则种族统一，行于国家则国力坚凝，行于世界则世界治平”。要求“仁人志士相爱而重爱”，人人如此，合群、保种、救国之事，就会变得很容易；只要我国民变为“孔、孟、墨、张、佛、耶”，世界各国“轻我侮我者，必有转而重我敬我者”。·还提出博爱与竞争相随进步观点，认为竞争已进于世界竞争，博爱也渐进世界博。

博爱，“近世文明，虽未进于世界大同，而博爱之道，已通行于同种同国之间”。博施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似博爱也者。然皆狭义之博爱，其爱不能及于人人。”因此，他主张广义之博爱，它“普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽惠”(《社会主义派别及方法》)。博爱是近代资产阶级思想家、政治家昕标榜、张扬的伦理道德原则，但仍难避免其局限性和伪善性。尽管如此，博爱道德的提倡对于调节人际关系、缓和社会矛盾冲突，也还有其一定的积极作用。

博爱主义中国近代辛亥革命时期发表于《南报》第3期上的一篇政治伦理论文。署名“侯声”。收入《辛亥革命前十年间时论选集》第3卷。主旨是宣传博爱之道。认为数千年来“大圣大哲之所以诏示来世，法戒后昆者”，“莫不归本于博爱主义”。宣称博爱主义是社会安定发展的根本保证，“行于社会则社会团结”，“行于种族则种族统一，行于国家则国力坚凝，行于世界则世界治平”。要求“仁人志士相爱而重爱”，人人如此，合群、保种、救国之事，就会变得很容易；只要我国民变为“孔、孟、墨、张、佛、耶”，世界各国“轻我侮我者，必有转而重我敬我者”。·还提出博爱与竞争相随进步观点，认为竞争已进于世界竞争，博爱也渐进世界博。006·爱，“近世文明，虽未进于世界大同，而博爱之道，已通行于同种同国之间”。