《南阳樊绍述墓志铭》是唐代文学家韩愈所写的一篇散文。

南阳樊绍述①墓志铭

樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书。得书：号《魁纪公》者三十卷②，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇③，道路所遇及器物门里杂铭二百二十，赋十，诗七百一十九。曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己④，不袭蹈前人一言一句，又何其难也。必出入仁义⑤，其富若生蓄⑥，万物必具⑦，海含地负⑧，放恣横从⑨，无所统纪⑩。然而不烦于绳削而自合也。呜呼，绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。

生而其家贵富，长而不有其藏一钱。妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告哀南方，还言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中。又出刺绛州。绵、绛之人，至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。

绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。祖某官，讳泳。自祖及绍述三世，皆以军谋堪将帅策上第以进。

绍述无所不学，于辞于声，天得也。在众若无能者。尝与观乐，问曰：“何如?”曰：“后当然。”已而果然。

铭曰：

惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞，既极乃通发绍述，文从字顺各识职，有欲求之此其躅。

【题解】

韩愈没有专门论文的文章，但《送孟东野序》、《答李翊书》及本篇，都是论文的重要之作。樊绍述约卒于长庆三四年间（823~824），韩愈卒于长庆四年十二月，此文写于离他辍笔不远。

本篇讲的是樊绍述的文章，实际是宣传韩愈自己的文学主张，这就是：一、词必己出，不袭蹈前人一言一句；二、文从字顺各识职；三、出入仁义，富若生蓄，万物必具。前两条指文章的文字形式，后一条指文章的思想内容。文章的文字，要求新鲜活泼，避免袭用陈词滥调，但又要求明白通晓，即文从字顺。文章的内容要求合于仁义，即所谓“贯道”，但又要求内含丰富多样，包罗万象，即万物必具。这三条即是文章所要求遵循并做到的原则，即所谓“有欲求之此其躅”。躅是轨迹的意思，用今天的话也可作原则解。

但是，樊绍述的著作虽多，留下的文章只有两篇：《绛守居园池记》、《绵州越王楼诗并序》。其他的全散失了。以这留存的两篇来看，虽然经过后人的研究注释，仍然艰涩难读。李肇《国史补》说：“元和之后，文笔则学奇于韩愈，学涩于樊宗师。”这说明樊绍述的文章风格并未做到“文从字顺”。欧阳修据樊绍述所留两篇文章，也批评他“孰云己出不剽袭，断句欲学《盘庚》书”，这又说明樊绍述也没有做到“词必己出”。这样看来，韩愈在此篇中所称道的樊绍述的文章成就，与事实并不符合。因此后人有说，这是韩愈“有心违俗之言”；又有说，“韩好奇，震樊之奇，不能不赞美之”；又有说，“在元和群贤竞力之时，固宜有此独树一帜者”。这些意见总起来的意思，韩愈以奇为正，以涩为顺，目的是为了提倡新体古文，打倒平庸的时文。这话也有一定的道理。但应指出，韩愈本人的文章是做到了词必己出、文从字顺，而又“海含地负，放恣横从”的。

【注释】

①南阳樊绍述：南阳：今河南获嘉北，为樊氏族望。樊绍述：名宗师，河中（今山西永济）人。

②《魁纪公》：取星名自号。魁是北斗第一星至第四星总名。《史记·天官书》：“北斗运于中央……定诸纪。”自称魁纪公，有统纪文运的意思。

③凡二百九十一篇：樊绍述的著作，据《唐书·艺文志》载“樊宗师集二百九十一卷”，故旧注疑志文篇字误。

④必出于己：有两重意思：文字，不用熟语、套语；内含，不重复前人的意境。《答李翊书》说的“唯陈言之务去”，下句说的“不袭蹈前人一言一句”，皆是同一意思。

⑤出入仁义：不离开仁义。仁义，即韩愈崇奉的周公、孔子之道。

⑥富若生蓄：生殖蓄养极为繁富，形容樊绍述学养的丰厚盛大。

⑦万物必具：形容其学识的广博。必：通“毕”，皆、全的意思。

⑧海含地负：形容其足以包含负载万物。

⑨放恣横从：不受拘束，随意自如。从：同“纵”。

⑩无所统纪：没有系统，不拘一格的意思。

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。