流求国，古未有闻焉。始见扵《
隋书》，曰：“大业元年（605），海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱寛入海求访异俗。何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。言不相通，掠一人而还。明年，复令寛慰抚之，流求不従，寛取其布甲而还。时
倭国使来，见之曰：‘此夷邪久国人所用也。’”
“
推古天皇二十四年（616），掖玖人来。”南岛朝献，盖自此始，是嵗实隋大业十二年也。曰邪久、曰掖玖、曰夜勾、曰益久、曰益救，东方古音皆通。此言掖玖，《隋书》以为邪久，即是流求也。又曰：
“
天武天皇（673—686年在位）二十一年秋，所遣多称岛使人等，贡多称国图，其国去京五千馀里，居筑紫南海中。”所谓多称国，亦是流求也。当是之时，南海诸岛地名未详，故因其路所由而名多称岛，即路之所由。而後隷大隅国，一作多褹，《唐书》亦作多尼、多祢国，即南海诸岛。扵後总而称之南岛者是已。
文武天皇大宝（701—704）中，并掖玖岛於多褹岛，置能满、益救二郡，以为太宰府所管三岛之一。及
仁明天皇天长（824—834）初，停多褹岛以隶大隅国。扵是乎南岛贡献，盖既绝矣。而此间之俗，亦称之以为流求。且谓其俗啖人之国，殊不知此昔时所谓南岛也。至後又名曰鬼岛，则遂并流求之名而失之矣。既而其国称藩中国，且通市舶扵我西鄙，流求之名复闻扵此，以迨于今。按流求，古南倭也。南倭、北倭并见《
山海经》，而南倭复见《海外异记》。二书盖皆後人所作，虽然，其书并出魏晋之际，此其所传亦既尚矣。美尝按东方舆地，经短纬长限之以海，莫有海内可以容南北倭者。若彼流求、
虾夷之地，接我南北，相去不逺，盖此其所谓者也。且如《後汉·倭国列传》所载“光武中元二年（57），倭奴国奉贡朝贺”，以为倭国列之极南界也。魏晋已前，天朝未有通中国者。所谓我极南界，即是古南倭也。其传并载夷洲、澶洲。而《鲜卑传》亦有“檀石槐东撃倭人国，得千馀家”之事焉。《吴志》又曰：“大帝黄龙二年（230），遣将军衞温、诸葛直等，率甲士万人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲所在绝逺，率不得至，但得夷洲数千人还。”是时，亦莫有异邦之人来扰我邉境者。拠西洋所刻《万国全图》，本邦及流求、虾夷，并在海中洲岛之上，或绝或连，以为东方一带之地。其佗可以为国者，如弹丸黑子，亦未有之也。然则鲜卑所撃者，古北倭，後所谓虾夷；而吴人所至者，亦是古南倭，後所谓流求而已。若彼二国，方俗虽殊，然方言颇与此俗同。如其地名与此间不异者，徃々在焉。且夫後汉魏晋以来，历世史书，并传我事，而有与我不合者，盖与彼南北二倭相混而已矣。世之人槩以为吴悬闻之讹，非通论也。初，隋人名曰流求，其所由未详，曰：“自义安浮海到高蕐屿，又东行二日，到鼋鼊屿；又一日，便到流求。”义安即今
潮州；高蕐屿後俗谓之东番，即今
台湾；鼋鼊屿即今其国所谓惠平也。岛明人以谓热壁山，又谓业壁山，古今方音之转耳。拠此而観之，流求本是其国所称，而隋人因之，亦不可知也。国人之说曰：“永万（1165）中，源为朝浮海顺流求而得之，因名流求。明洪武（1368—1398）中，勅改今字。”葢不然也。隋世既有流求之名，而《
元史》亦作瑠求。且拠野史，为朝始至鬼岛，其地生萑苇之大者，因名曰苇岛。明人又以谓：“扵古为流虬，地界万涛，蜿蜒若虬浮水中，因名，後转谓之琉球。”（出《世法录》）盖亦不然也。其国未之前闻也。隋人始至，以为流求，且谓国无文字。岂有取虬浮水中之义也哉？不强求其说可也。其国风俗，《隋书》所载最详。後之说者，因而述焉。明嘉靖（1522—1566）中，给事中陈侃与行人高澄徃封其国，及还，上《使琉球录》二卷，言従前诸书，亦多传讹，乞下所录史馆，诏従之。後人遂以陈氏之书为得其实也。前者寳永（1704—1711）、正徳（1711—1716）之际，中山来聘。美每蒙
教旨，得见其人，采览异言，因知陈氏所驳未必尽得之，而従前诸书未必尽失之也。盖自隋至明歴十世之间，其国沿革复有不同，而居长之号、国地山川之名与其风俗语言，古今殊异，岂能得无讹谬扵其间哉？虽然，美尝拠国史，考之扵隋及歴代之书，证以其国人之言，古之遗风馀俗犹存于今者，亦不少矣。乃细绎旧闻以作《南嶌志》，庻几後之観风询俗，以有所考焉。