提起今天的日本茶道,人们马上会想到三千家。即表千家、里千家和武者小路千家等日本最著名的茶道流派，他们是日本茶道界的代表。日本茶道里千家是日本传统茶道流派中最主要的流派之一。千家流派的始祖是千利休。千利休的孙子宗旦（亦称千家中兴之祖）隐居时期，千家流派分成了三个系统。表千家，始祖为宗旦的三儿子江岭宗左。家元（家主）总称不审庵。现今日本比较著名的茶道流派大多和千利休有着深厚的关系，其中以里千家最为有名，势力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。到了千宗旦的晚年，他隐居之后，千家流派便开始分裂，最终分裂成三大流派，这就是“三千家”的由来。

日本茶道始祖 ・千利休（せんりきゅう）(1522-1591)

二世 ・少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614)

三世 ・元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658)

此人之三子纷表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。

四世 ・仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697)

五世 ・常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704)

六世 ・泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726)

七世 ・竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733)

八世 ・一灯宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771)

九世 ・石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801)

十世 ・认得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826)

十一世 ・玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877)

十二世 ・又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917)

十三世 ・圆能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924)

十四世 ・淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964)

十五世（当代）・鹏云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-2003)

十六世（当代）・坐忘斎宗室家元（ざぼうさいそうしつ）(2003-目前)

表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。

里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家。

武者小路千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。

薮内流派：始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为“正直清净”、“礼和质朴”。擅长于书院茶和小茶室茶。

远州流派：始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。

茶道之和

千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。

在现代人的价值观中，总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情，很都人认为“就算是在自己家里，就算是一个人也可以喝茶。”但是，在茶道的本质中，和所代表的真谛为人与人之间的相处关系，只要随时随地的从内心去体认茶道里的「和」，必定可以了解到和的真谛。

古代的习俗，经过了多少世代而流传了下来，保存了数百年来的美感。对于自然的爱好，以及随着四季的变迁，以古老的习俗来做内心与内心的相互沟通，这就是“和”的感觉。

现代人的我们对于自然的感受是被动的，但是人们却拥有对于美的极纤细的感受性。然而将此心性再加以提炼，就是所为的“茶の味”，也就是茶道的精神。隐藏在茶道具中间的艺术性，以及种种布置，摆设以及茶之汤，果子等，仿如带有生命力的纤细感，而这一切的一切，都是以“和”的精神为基础。

说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。

而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。

许多人认为茶之汤中，一定要使用古老的器物，注重是那个时代的哪个大师所做，以及是否是那个时代的那个名人所用过，总是把古老摆在所有事物之前，事实上这是错误的观念，其实最注重的应该是清洁，在利休百首中也咏道“水与汤可洗净茶巾与茶筅，而炳杓则可以洗净内心”。由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。

而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。