十种佛
佛教术语
十种佛,佛教术语。
历史起源
大方广佛华严经》和《楞严经》中提到的十种佛。每一种佛代表了本师佛当年所讲法的一个组成部分,也可以理解为十种佛为十部分法的化佛。华严经云:“菩萨摩诃萨知分别说十种佛。何等为十?所谓:正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。”意思就是说,大菩萨度众时知道根据众生的功德和心性讲适合他们的法,而华严经将这些法方便划分为十部分。
详细内容
正觉佛:
宣讲小乘无余涅盘正觉的佛。包括正知见,正精进,正念,正定,四谛。这个佛就是释迦牟尼佛。此处的释迦牟尼佛不取本师义,而是化佛。每一化佛的名字代表此佛的法门。释迦牟尼意为觉、正、净。觉就是正知见,知苦空无常无我;正就是正念正行,修四念处正念,修四正勤正行,已造之恶不造,未造之恶令不生,修习善业种植善根,已有善根令其增长;净就是四禅八定,前四定除灭产成贪嗔痴三恶业的根本念,是为净念,后四定除灭色妄想,识妄想,有所有妄想,想非想妄想。经过四禅八定身心有内而外都彻底不再有不善夹杂,纯净无余。为了保证阿罗汉出定时不染污,所以还要具备四谛智慧。
愿佛:
以愿来摄受启发众生道心之佛。比如劝众生修无余涅盘得究竟解脱;比如劝众生发愿得三十二相,修诸善业。以心中愿来引领众生的行,将众生摄入正道,是为愿佛。
业报佛:
(以随顺方便宣讲)善恶因果之法之佛。因为善恶因果的真实义理凡夫和声闻暂时还理解不了,要用方便来启发。所以随顺婆罗门教世界观将果报划分为六道。实际上果报有百千万亿种,百千万亿果报中复能生出百千万亿种,如是辗转乃至无量。有如身口意三业的轮转变化无有穷尽,果报亦无有穷尽。唯有通达住持佛佛法者方能究了。
住持佛:
所谓住持佛,就是佛灭度后代替佛度众生解脱生死之佛。住持佛为十二因缘甚深法所化。因通达住持佛所说法则知生死轮回之真相,能灭无明。无明灭则生老病死一大苦蕴灭,故住持佛无有生死,以佛塔佛骨舍利这些没有生死之物来表法。
化佛:
通达十二因缘法方能理解何为化佛。每一化佛由佛应众生心念所讲一法所化。众生能现多少种心念,便有多少化佛。故经中时常言十万亿化佛。此十万佛法皆由十二因缘甚深智慧和四谛智慧共同所生。行此法可发无上菩提之心,欲发菩提心者当修习此法。
宣讲世间诸法真实法相、法性之佛。所有法皆出自于心,不生不灭亦无所住,佛姑且称其住于法界。因一切法性相空寂,故法界佛又称涅盘佛。
依心宣讲一切离心之法之佛。如《金刚般若波罗蜜经》所讲之“所谓佛法者,即非佛法。”即是心佛所讲之法。
三昧佛:
以念修定,定深生用为三昧。宣讲三昧法的佛就是三昧佛。六波罗蜜皆为三昧之法。首楞严三昧虽是功德所生,但毕竟还是心所现,所以亦是三昧法。心佛法修行的最高境界是无相,得无相三昧则不久得佛清静觉海。
宣讲佛性所具功德引菩萨入佛清静觉海,乃至宣讲佛因地本行圆觉境界令菩萨入等觉位的法为性佛之法。如《金刚般若波罗蜜经》所讲之“若见诸相非相,则见如来。”即是性佛所讲之法。而《圆觉经》则整部经为性佛所讲。欲入佛性境界,须得先修心佛,得心佛三昧。
以大乘法度凡夫向善;以凡夫法度声闻增长善根;以声闻法相宣讲菩萨度众玄义;如是等于诸法相无所依着,自由神通而宣化之佛。诸法性相空寂,毕竟无碍。于一切法相无有牵挂,如意自在,是为如意佛。
参考资料
长阿含经.大藏经.
大楼炭经.大藏经.
最新修订时间:2024-10-30 08:30
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