十使出自《法界次第》：使即驱役之义。谓此贪等十使。皆能驱役行者心神。流转三界生死也。一贪使引取之心名为贪，二嗔使二嗔使，二嗔使迷惑之心名为痴。

(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪使引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境。引取无厌。是为贪使。二嗔使忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境。即起忿怒。是为嗔使。三痴使迷惑之心名为痴。谓于一切事理。无所明了。妄生邪见。起诸邪行。是为痴使。四慢使自恃轻他之心名为慢。谓由恃己种姓富贵才能。轻蔑于他。是为慢使。五疑使迷心乖珃名为疑。谓若修戒定等法。不别真伪。暗钝无明。犹豫无决。是为疑使。六身见使谓于名色阴入界中。妄计有身。强立主宰。恒起我见。是为身见使。(阴即色腏想行识之五阴也。入即眼耳鼻舌身意六根。色声香味触法六尘。根尘相入。故名十二入也。界即六根六尘六识之十八界也。)七边见使谓于断常中执断非常。执常非断。但执一边。是为边见使。(断常者。谓外道妄计此身。死已不生。故名断见。复计此身死已。后当再生。故名常见。)八邪见使谓邪心取理。不信因果。断诸善根。作一阐提行。是为邪见使。(梵语一阐提。华言信不具。)九见取使谓于非真胜法中。谬计涅盘。心生取着。及行道之时。虽入种种观门。而真明未发。谬计所得。为真为胜。心生取着。是为见取使。(真胜法者。谓佛之正法。为真为胜也。梵语涅盘。华言灭度。真明未发者。谓本性之明。未显发也。)十戒取使谓于非戒中。谬以为戒。取以进行。如外道妄持鶪狗等邪戒。执为正戒。是为戒取使。(鸡狗戒者。谓外道妄计世从鸡狗中来。即独立啖秽而行苦行也。)

一者身见。二者边见。三者见取(于有漏见而生取著)四者戒取(执有漏戒以求净果)五者邪见。六者贪。七者嗔。八者痴。九者慢。十者疑。邪见已上五种名五利使。贪嗔已下五种钝使。利使五种为见谛烦恼。能迷实理令不得见。钝使五种为修道烦恼。能障事中修之行。须陀洹人断见谛烦恼尽。斯陀含阿那含修道烦恼而未尽。阿罗汉断三界见谛修道二轮烦恼尽。故不生三界。小乘法中。用此使以辨烦恼。若大乘教中。则用五住以辨烦恼