北山摩崖造像，位于重庆市大足区龙岗街道北1.5千米的北山上，海拔545.5米，开凿于唐代昭宗景福元年（892年）。

北山摩崖造像亦称北山石刻，位于重庆市大足区北郊，北山上。唐末，割据东川的吕州刺史韦君靖，于唐昭宗景福元年开始建寨歼凿，此后持续了250年，至宋代始完成现在的规模，其中以佛湾规模最大，南、北段集巾了唐末和五代的造像，中段则集中了宋代的作品。

北山摩崖造像的题材多达51种，其中晚唐造像题材有12种、五代时期造像题材有18种、宋代造像题材最为广泛有21种，范围包括佛湾、观音坡、佛耳峰、营盘。晚唐时期的造像气质浑厚、端庄丰满、薄衣贴体，具有盛唐遗风，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。五代时期的摩崖造像体态多变、小巧玲珑、纹饰渐趋繁丽、神情潇洒，风格开始从唐至宋过渡，并且出现了药师经变、陀罗尼经幢等新题材。宋代的摩崖造像雕刻精细、技艺高超、俊美典雅，人物造像比例匀称、体态优美、个性鲜明、穿戴艳丽，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。

编号136的“心神车窟”，内有释迦、文殊、普贤、观音等人物造像，均比例匀称，各具不同性格的特点。文殊菩萨高坐于凶猛的青狮背上，嘴唇紧闭，下腭微收，神情庄重沉凝，显得精力充沛，略带自负神情。普贤菩萨趺坐在温顺的大象背上，头戴花冠，手执如意，衣饰贴体，宛如丝绸，富有质感。体态端庄，面庞清秀，表情温柔娴静，典雅大方，具有东方女性美的特征，有“东方维纳斯”之誉。其身旁的象奴，手执缰绳，挽着大象，形态勇武健壮，与温柔娴静的普贤互相衬托，相得益彰，充满了艺术感染力。

编号125窟中的“数珠手观音”，有“北山石刻之冠”的誉称。 观音立于高仅1.26米、宽1.02米、深0.71米的小龛正中，身高不足1米，纤细匀称。头戴花冠，以密集的飘带遮体，肘悬衣带，足踩莲花，侧身倾首，斜倚石壁，姿态轻盈。双手自然交叉于腹部，左手握着右腕，右手提数珠。脸庞圆润秀丽，嘴角略翘，露出微妙娇羞的媚笑，神态逼真，情感动人，被当地群众称为“媚态观音”。

韦君靖碑记载了北山造像的由来，兼及唐末黄巢农民起义和晚唐东川形式等史时。

多宝塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的绍兴年间（1131～1162年），明清时期都曾对塔进行过修葺。塔高10丈，用砖砌成，造型独特，行若腰鼓。外观塔檐12层，内为7级，内外镌刻浮雕百余龛。梯道竖置于塔心，拾级而登至塔顶，大足城乡的景色尽收眼底。塔的内外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。

艺文

游龙卧地铸山形。山势逶迤绵亘横。精巧风格雕刻艺，佛湾造像梦魂惊。《北山摩崖造像》

千载一时事，龙岗慧眼开。悬知千载后，记我北山来。《题大足北山摩崖造像》

北山摩崖造像中，现存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韦君靖碑》，具有补唐史的重要价值；刻于公元1163～1189年间的《赵懿简公神道碑》，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品；二十二章《古文孝经碑》，则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。

1961年3月4日，北山摩崖造像被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，范围包括佛湾、观音坡、佛耳峰、营盘山。

1999年12月1日，在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山摩崖造像正式列入世界文化遗产

2017年，北山摩崖造像168号窟抢救性保护工程于2017年被列入国家文物局重大风险项目。

2023年1月11日，重庆市大足区发展和改革委员会同意批复大足石刻北山摩崖造像第176-180号窟段抢救性保护工程。

北山摩崖造像位于重庆市大足区龙岗街道办事处龙岗村一组。