化实为虚（change in a virtual），写作术语，是一种将人拟物，物化感情的手法。

把描写、渲染的风云树木等客观景物，寄寓作者深刻的思想感情。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”，是实景虚用。写作时要求情在景中，意在词外，含蓄隽永。唐戴叔伦《三间庙》，则是化虚为实，情在景中，意在词外，备受赞赏之作：“沅湘流不尽，屈子怨何深!日暮秋风起，萧萧枫树林。”三间庙，是奉祀楚国三闾大夫屈原的庙宇，在今湖南汨罗县。司马迁《史记·屈原列传》说屈原“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?”屈原忧念祖国日危，民生多艰，而自己遭谗放逐，无可奈何自沉泪罗。前二句写沅水湘水日夜奔流，滔滔不尽，有如屈原幽怨之久远、深重。后二句写白日将尽，秋风乍起，枫叶萧萧，飘零满地。这是写眼前实景。在这深秋季节，日暮时刻，秋风萧瑟，枫叶飘零，更增加了幽怨之久之深。这种景语，也是情语，是化实为虚的景中情。

夜，看见花开才知道又是春天，这就具体，用了“知”和“见”两个谓词，便从景物中写出感情来。再像王维《过香积寺》：“泉声咽危石，日色冷青松。”除了“咽”和“冷”两个谓词外，别的都是具体的词，都是景物。靠了这两个谓词把幽静深僻的境界写出来了。“咽”是吞咽，声音比较低沉，在热闹场合这种低沉的声音不容易引起注意，所以从咽里显出幽静来。“冷”指阳光的微弱，因为山的深僻，才显出日色的“冷”来。 

  这里讲化景物为情思，是靠适用谓词，这是指一般情况说的。也有光堆砌景物而不用谓词，同样能化最物为情思，如温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”把六样事物排在一起，中间不用谓词，那就靠事物的排列来显示情思，要是排乱了一样事物就不行。鸡声是天亮前的鸡叫，鸡一叫，客店里的旅客就要起来赶路，这时候，太阳还没出来，天上只有月亮。赶路人的脚迹，印在板桥上的霜上。显得霜浓，天已冷。这六样事物靠着恰当的排列帮助我们理解它的含义，从而透露出旅客赶路辛苦的用意。这就从景物中见情思。不过这样的例子是比较少的，一般说来，还是像上面说的，结合景物，用谓词来表达作者的情思。 典型代表有诗句：自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。