伊斯兰教义学概念。
阿拉伯语“盖德尔”一词的意译。又译“定然、法则、规律”。即一切自然现象和社会现象，大到天体宇宙、日月星辰，小到山川河流、草木花卉，其运行规律和基本法则都在真主的掌控之中，都是真主事前预定的，人类只能遵守，不能更改。《
古兰》说：“它预定万物的走向而加以引导”。(87：3)人类社会是
真主创造的一部分，其运行规律也在真主制定的法则指导范围内。真主依照人类在真主预定法则指导下的自由选择，对人的行为结果做出终极审判。信“前定”是伊斯兰信条之一。
伊斯兰认为，真主的法则和宇宙常道是人类无法更改和抗拒的规律。人的能力不能阻止天体的运行，不能替换春夏秋冬的交替，不能废除地球的引力，不能减少或增加三角形的内角和180度，不能把圆周率变大或缩小，不能改变自己的亲生父母、出生地、出生时间、也不能够改变自己是白人，黑人，还是黄种人，等等。这些都是真主的前定。《古兰》说：“对于真主的常道，你绝不能发现任何变更；对于真主的常道，你绝不能发现任何变迁。”（35：43）又说：“真主的命令是不可变更的定案。”（33:38）还说：“真主确已使万物各有定数。”（65:3）
伊斯兰认为，真主的前定不能更改抗拒，但可以减轻、缓和，这就是与天性、环境、遗传、努力相关联的自由意志。《古兰》说：信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。（4:29）同样，真主没有责成人类放弃自由意志，
先知穆罕默德说：“青年们啊，你们谁有能力结婚就让他结婚吧!它的确能降低视线，保护贞洁。没有能力者，他则斋戒，斋戒确是保护他的盾牌。真主禁止人类与恶人为伍，以便摆脱罪恶的环境。《古兰》说：“他确在这一经典中启示你们说：当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话；否则，你们必与他们同罪。真主必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。（4:140）先知穆罕默德说：“与好人同座，犹如同携麝香者在一起，要么他给你一些，要么你嗅到一点香气；与恶人为伍，犹如同拉风箱者在一起，要么烧到你的衣服，要么你嗅到一点臭气。”其实，人类每时每刻都在用自由意志战胜前定带来的威胁。比如，饥饿属于前定，热人类选择用食物消除它；疾病是前定，人们用药物消除它。假若一个人服从饥饿而丢失了性命，那么他是违抗真主而死的，真主禁止他自取灭亡。《古兰》说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（4:29）先知穆罕默德也十分清楚地指明了这一点。当时有人问他：“真主的使者啊，你认为我们用以治疗的药物对真主的前定有抵触吗？”先知回答说：“那也属于前定。”当欧麦尔想脱离沙姆地区的瘟疫时，艾布·欧拜岱·本·杰拉哈对他说：“你想逃脱真主的前定吗？”欧麦尔回答说：“是的，我是从真主的前定逃向真主的另一个前定。”《古兰》表扬信士说：“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密和公开地分舍我所踢给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果。”（13:22）《古兰》还说：“善和恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那未与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）“真主只依各人的能力而加以责成（2 ：286）又说：“我只按各人的能力而加以责成。”（7:42）
2、 用另外一些前定消除已经发生的前定，如用药消除疾病的前定。
先知穆罕默德说：“真主的众仆啊!你们当医治，真主确为每种病配备了药方，但有一种例外。”他们问：“那是什么呢？”他说：“衰老”。先知指出：衰老是无法抗拒的前定，是不可更改的前定。至于对有能力克服的前定却坐视不管，则是受到禁止的。在好事上，强有力的信士比懦弱无能的信士更强、更蒙喜悦。先知鼓励做有益的事，同时求真主的襄助，求他指点，要求延长他的慈恩。因为人类无论拥有多大的力量、知识和智慧，都有求于真主的赐予。因此，勤奋是在今世成功的因素，善功是后世获得宏恩的因素。不应以前定为借口，有能力工作而不去工作。
宿命论者放弃拜功，拒交天课。当去教导他时，他以前定为借口来掩盖自己的罪恶：“当他们做了丑事的时候，他们说：我们发现我们的祖先是这样的。真主也是命令我们这样做的。”（ 7:28）
前定流行于穆斯林大众之中后产生了自相矛盾的两种观点。苏菲们片面化、极端化理解真主的前定，他们不加努力，放弃理想，躲在家里等待前定给他们带来给养，以图坐享其成，不劳而获。当权力从他们手中失去时，他们中还有人妄想不需自卫，坐等敌人失败，结果他们自己遭受了明显的失败。
关于前定的问题，一些学者不提倡深入讨论，因为对于穆斯林而言，安拉的启示是具有幽玄的，而人类的智慧是有限的 。但是在生活中前定的问题还是困扰着许多穆斯林，一些学者根据《古兰》知识提出了“前定”与“自由意志”的辩证关系。认为，安拉的前定与人的自由意志并不矛盾，两者是相互作用，形成一个良性循环。根据是《古兰》经文：“ 但他们的心坚硬，恶魔以他们的行为迷惑他们。”（6：43）“真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”（10：25）