刻书用雕版印刷术印制的书籍的通称。

用雕版印刷术印制的书籍的通称。在印刷技术上有写刻、朱墨印、几色套印之别。中国古代出版的书籍大都是刻书。其中由官府刻印的书称“官刻本”，由私家刻印的书称“家刻本”或“家塾本”，由书商刻印的书称“坊刻本”。

刻书是人类社会重要的文化活动之一，它的风格面貌反映着当时的政治、经济状况和文化风尚。书籍校勘的精粗、开本的大小、版式的规制、刀法的精拙、印纸的优劣、墨色的好坏、字体的风格、装帧的特点等，都可以透露出社会的时代气息。掌握一个时期刻书的风格特点，对于刻版的考定和版本学的深入研究大有裨益。

宋代刻书从版式上讲，前期多白口，四周单边；后期仍多白口，左右双边。宋代刻书的字体，是将唐代诸位大家的字体运用于刻书。如唐代的大书法家褚、颜、欧、柳诸家在书法上的最大成就就是把楷书推向了高峰，而刻书的字体又恰恰需要这种端庄凝重的楷字。

宋代刻书的用纸，过去搞版本的人多称为白麻纸、黄麻纸和竹纸。有关研究造纸术发展史的专家多次取样分析鉴定，认为过去人们所讲的白麻纸或者黄麻纸，是说纸的纤维形似。事实上，当时人们造纸多为就地取材，原料为树皮和竹子。

元承南宋遗风，元初的某些刻书风格特点与旧书无大差异。但纵观整个元代刻书的特点，可以用八个字来概括：黑口、赵字、无讳、多简。“黑口”，即指每版中缝线的上下两端为宽粗墨印的黑条子。“赵字”，是指元代刻书的字体大多数都模仿赵孟頫的字，此为元朝刻书的又一明显特点。“无讳”，指元代刻书见不到讳字的迹象，不像宋版书那样，皇帝的嫌名庙讳处处可见。“多简”，是指元朝的刻书多用俗体字或简体字。

明朝刻书分为早中晚三期，风格不尽相同，粗略概括起来，大约是明初值正德时期的刻书仍然为“黑口、赵字、继元”；嘉靖至万历时期为“白口、方字、仿宋”；天启至崇祯时期的刻书又表现为“白口、长字、有讳”。

清代刻书的字体，在清初时尚沿袭前朝旧习，至康熙发生了变化，形成了一种非颜非柳也非赵的“馆阁体”。至嘉庆年间，刻书字体也失去了旧日的舒展圆秀，而变成呆板乏神的样子。清初和元朝一样，没有避讳的习俗，但随着政治统治的日益强化，开始实行了汉族文化中固有的避讳旧习。清代刻书的用纸名目繁多，有螺纹纸、棉纸、竹纸、开化纸等。

古籍收藏自古就有。俗话说“一页宋版，一两黄金”。宋元时期是雕版印刷的顶峰，雕刻精美、字体端庄、纸膜考究、校勘质量高。从明中叶起，宋元版本就成为藏家追逐的热点，但宋元时期的精品刻本，早已寥若晨星。

明代的印刷业规模大、分布广、品种多，是中国古代印刷史上的全盛时期。明代印刷技术更加成熟，图版刻印更为精良。清代及民国时期的精刻本，也多有特色。明清两代的善本，乃是如今古籍收藏家竞相追逐的目标。

民国时期的图书数量可观、内容丰富，且由于距今较近，损坏或流失较少，时下价格相对偏低，许多私人收藏家在经济上都能承受。

另外，各个时代的名人尺牍，在古籍收藏中一直牢牢占据一席之地。明清名家或现当代名人信札拍上万元乃至几十万元都很正常。