《别了，哥哥》是近代诗人
殷夫于1929年创作的一首
新诗。这首诗是作者收到哥哥（
徐培根）一封语重心长的劝告信后做出的公开答复。作者在诗中婉拒了大哥的好意劝导，并将自己的信仰、追求和盘托出，作为“向一个阶级的告别词”。这首诗，既表达了兄弟间的手足深情，也袒露了一个为革命信仰献身无悔的战士的襟怀与人格，是一首真挚动人的现代政治抒情诗。
3.Promcthcus：普罗米修斯，希腊神话中的巨人，因盗窃神火给人类，为天神
宙斯锁系在高加索山上。
这首诗写于1929年“四·一二”事变两周年。那时，诗人已经历了1927年“四·一二”和1928年夏的两次被捕。第二次出狱以后，殷夫离开了同济大学，专门从事共青团和青年工人运动的工作，过职业革命家的极端穷困生活，并断绝了与家庭（主要是大哥徐培根）的联系。身为国民党高级将领的大哥给他发去一封封信，劝他放弃危险的工作。为此，殷夫写下《别了，哥哥》这首诗。
《别了，哥哥》是殷夫收到哥哥一封语重心长的劝告信后做出的公开答复。无产阶级的革命使命让他清醒地意识到：自己与哥哥是两股道上人。作为“阶级”的战士，理性告诉他个人的得失是微不足道的。作者在诗中婉拒了大哥的好意劝导，并将自己的信仰、追求和盘托出，作为“向一个阶级的告别词”。
诗中对哥哥二十年来的“爱”、“怜”、“保护”、“抚养”、“教导”、“培植”满含感激之情，但旋即意识到，自己和“最亲爱的哥哥”不是同一阵线的人。感情与理智，人性与阶级性，功名利禄与真理、信仰之间充满着矛盾，它们是那样的不可调和，以致诗人不得不作出非此即彼的果断抉择：哥哥的“诚意”、“牺牲”不管有多重，“但这不能留住我不向你告别”，“我不能不向别方转变”。不是兄长的“诚意”、“牺牲”还不足以打动弟弟，也不是弟弟心如铁石，不肯回报亲人的好意。诗人深知，哥哥看重的是“安逸，功业和名号”，是“治者们荣赏的爵禄”，或是“薄纸糊成的高帽”。哥哥心眼中的所谓“前途”唯此为大，弟弟却视之如粪土。道不同，不相为谋。唯恐哥哥再用亲情说服自己，诗人诚恳地向哥哥告白：“你的弟弟现在饥渴”，“饥渴着的是永久的真理”。明知追求真理的前途“满站着危崖荆棘”，“又有的是黑的死，和白的骨”，仍然义无反顾，“决心要踏上前去”。兄弟的情分在阶级的分野面前黯然失色，个人的富贵荣华在普罗米修斯的光明事业中一无分量。不是弟弟不懂情分，不是弟弟冷若冰霜，委实是兄弟二人分属对立的阶级，他们各有自己的价值判断与人生追求。
尽管诗中明白无误地向哥哥也向世界做了宣告，但诗人依然盼望“握一握最后的手”，然后告诉他“请在最后的一滴泪水里，/收回吧，作为恶梦一场”。人非草木，孰能无情。诗歌最后一节一再咏叹“别了”，“别了”，相当真实地抒发了兄弟惜别的依依深情。意识到个人的感情与阶级的利益是冰炭不容，因而弟弟只能埋藏那份深情，“此后各走前途，再见的机会是在，/当我们和你隶属着的阶级交了战火”。
现代作家、诗人
丁景唐：《别了，哥哥》是一个阶级向另一个阶级诀别的宣言。他用铿锵的声音断然回答：决不要那“纸糊的高帽”和“荣誉”的“名号”，宣告与旧世界的彻底决裂；他要做普罗米修斯·“不怕天帝的咆哮”，不怕“黑的死，和白的骨”，只望为劳苦群众的解放——“向真理的王国进礼”！（《新诗鉴赏辞典》）
广东技术师范学院文学院教授袁向东：
鲁迅在《白莽作<孩儿塔>序》里曾这样评说殷夫的诗：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓的圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。”《别了，哥哥》当也属“别一世界”。（《中国现代文学原典导读》）
湖南工业大学文学与新闻传播学院中国现当代文学教授
陈润兰：诗歌最打动我们的是一种悲剧性的人生选择，一种与这钢铁般意志联系在一起的斩断血缘纽带、服膺阶级立场的大爱体验，一种普罗米修斯式的殉道精神。（《中国现代文学经典作品选讲（下）》）
殷夫（1910.6.11～1931.2.7），原名徐白，谱名孝杰，小名徐柏庭，学名徐祖华，又名白莽，浙江象山人。读书时先后用过徐白、徐文雄（字之白）等学名，笔名有徐殷夫、白莽、文雄白、任夫、殷孚、沙菲、沙洛、洛夫、Lven等。中国共产党员，中国无产阶级的优秀诗人，左联五烈士之一。殷夫主要作品有《孩儿塔》、《殷夫选集》、《殷夫集》、《别了，哥哥》、《血字》、《伏尔加的黑浪》、《一百零七个》，同时，他还在《
列宁青年》杂志上发表了许多政论性文章。