净礼(al—Taharah)伊斯兰教法定的洁净礼仪。阿拉伯语“泰哈赖”的意译，指沐浴净身。

关于净礼的重要性，《古兰经》云：“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的”(9：108)。穆罕默德亦曾说过：“外清内洁，是伊玛尼的一半”。故“纯净”不仅指外部身体、衣服、居处的整洁，也指内心信仰的端正，心地的纯真。据此，伊斯兰教法规定，礼拜之前必须沐浴，即所谓净心必先净身。关于净礼的具体规定，《古兰经》云：“当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手”(5：6)。

净礼分为小净(Wudu’)、大净(Ghusl)和土净(Tayammum)即“代净”三类。小净系部分洗浴，凡《古兰经》明文规定必洗的部位，洗为遵守“天命”。至于其他如净下、搜须、灌耳等，则是遵照先知的习惯，称为“圣行”。穆斯林除在礼拜前必须进行小净外，其他如诵经、静修、纪念亡人、宰牲时也都要先进行小净。大净为冲洗全身，凡在房事、遗精、妇女月经或产后均必须做大净，而在聚礼日、洗亡人和扎痧子前作大净，则属遵循先知的圣行。此外，归信伊斯兰教的人在入教前也应进行大净。土净则是对患重病、外科病而不能用水者，或旅行途中无水可洗者的变通规定，即拍土、沙、石而后抹脸及双肘即可。以上凡洗过大净者，中国穆斯林俗称其为“带水”或“有水”，否则称为“不带水”或“没水”。有大净者如需礼拜、诵经、行婚丧礼等，只需洗小净即可。未作大净者，不得进入礼拜殿、抚摸《古兰经》、接近亡人尸体或参加其他宗教活动。净礼开始时必须“举意”，即申明洗浴的原因和目的，然后按照大、小净的不同沐洗程序用净水冲洗，并在每一程序中默诵规定的祷词。净礼时不许谈话喧哗，不许“羞体”外露，也不许浪费水。教法规定净礼是穆斯林履行念、礼、斋、课、朝五项功课的先决条件，它已成为穆斯林一切宗教活动的礼仪，在教法中具有重要的地位，因此关于水的脏净，净礼破坏的条件等，在教法中都有详细的规定。

(冯增烈)