道教净明忠孝道的神职人员，净明忠孝道，道教教派之一，以南昌西山万寿宫为祖庭，奉道教四大天师之一的许逊天师为教祖，融合道儒两教精义，提倡“本净元明，真忠至孝”，使修道者心念和行为皆符合伦理纲常，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，人人皆作做忠臣孝子。

道教净明忠孝道的神职人员，该派以江西南昌西山玉隆万寿宫为祖庭，凡该派道士统称为：净明道士。

净明忠孝道，道教教派之一，以南昌西山万寿宫为祖庭，奉道教四大天师之一的许逊天师为教祖，融合道儒两教精义，提倡“本净元明，真忠至孝”，使修道者心念和行为皆符合伦理纲常，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，人人皆作做忠臣孝子。由于净明道强调忠孝伦理道德观念，因此被元明时期的士大夫誉为“仙家之最正者。”

东晋元帝大兴四年，许天师与吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉等十一真人，隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观（西山玉隆宫的前身），额曰“净明真境”，立净明道派，其后得道成仙，居家四十二口拔宅飞升。

北宋政和二年诰封许逊天师为“神功妙济真君”，吴猛等十一人为“真人”，加赠西山玉隆宫（太极观已改名扩建）为玉隆万寿宫。宋王朝敕令：禁名山樵采，免除玉隆宫租赋徭役。黄庭坚等二十六位文官相继担任玉隆万寿宫提点、提举、管局、主管等职。

南宋绍兴元年，许天师显圣亲降西山玉隆万寿宫传授《飞仙度人经》《净明忠孝大法》于何真公，其后何真公建立真坛，传度弟子五百余人，净明道再次传播，但何真公的净明道传承未久，其后即湮没无闻。

元世祖至元二十年至大德元年的十四年间，许天师再次显圣降授《玉真灵宝坛记》《中黄大道》《八极真诠》于刘玉真先生，其后玉真先生正式创立净明忠孝道派，以“本净元明，真忠至孝”为教义，以善功劝化世人，先生又对西山道教教法进行了更新，改革了旧有的符咒、斋醮、告斗等修炼方术，不重祈祷仪式中的繁文缛节，制定了“日知录”、“功过格”，作为教徒日常生活的规范。刘玉真先生羽化登真后，传法于黄元吉真人，以嗣净明法脉。

黄元吉真人于西山造玉真、隐真、洞真三坛以授弟子，并在至治三年挟其学游于京师，是时名动公卿。净明道以许天师为第一代祖师，玉真先生为第二代祖师，黄元吉真人为第三代传人，其后有旌阳公四传徐异、五传赵宜真、六传刘渊然等。

净明道与正一等符箓派一样，道士不一定出家。黄元吉真人说：“道由心悟，玄由密证，得其传者，初不拘在家出家。……而吾师玉真先生遇都仙（许逊），亦以在俗之身焉。”

净明道以许逊天师所传：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍等八字为“垂世八宝”，尤以忠孝为首，即“忠孝大道之本也”，认为恪守净明忠孝即可修仙得道。净明道的基本宗旨是“以忠孝为本，敬天崇道、济生度死为事。”忠孝是儒家的传统思想，可见净明道和儒家之间的密切思想渊源。

元明时期净明道在社会上颇有影响，不但统治者对净明道极为重视，连官僚士大夫对其教义极为赞赏。知经筵事张珪、国子司业虞集、国史院编修滕宾和曾巽申、建昌路儒学教授彭野分别为净明道基本经典《净明忠孝全书》作序，称赞“大道至德之要其在兹”。明代阳明学派的王龙溪、罗近溪、高攀龙、屠龙等人与净明道士过从甚密，对其学说评价甚高。高攀龙认为“仙家惟有许旌阳最正，其传只净明忠孝四字”。道士徐异游学京师大行祈禳，得“净明配道格神昭效法师”之赐号。刘渊然于洪武二十六年被明太祖称为“高道”，并在永乐年间担任道录司。净明道所存经典颇多，主要的有《太上灵宝净明洞神上品经》《净明枢真经》《净明正印经》《净明忠孝全书》《净明宗教录》等