冯渊，古典小说《红楼梦》中的人物。

冯渊，出场于红楼梦小说，第四回——薄命女偏逢薄命郎。

薄命女，是甄英莲，谐音（真应怜）

薄命郎，是冯渊，谐音（逢冤）

冯渊人品风流，长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子，但看到被拐子拐卖的甄英莲后，一改素日作风，执意要从拐子手中买下英莲，并立誓再不交结男子，也不再娶第二个女子，并且定下吉日过门。未曾料到拐子又将英莲偷卖与原系金陵一霸的薛家子弟薛蟠，两方争执起来，他竟被薛家主仆活活殴死。冯渊遇英莲一段，脂砚斋评为“真真是冤孽相逢”的“又一首薄命叹”（甲戌本）。

前四回中有一个独立的故事，是写甄家的。冯渊看上的女子甄英莲，她家本也是乡绅，本地也是望族，其父甄士隐秉性恬淡，其母封氏性情贤淑，甄英莲乃是他们的掌上明珠，突逢变故，去花灯节集会，家奴霍启照管不利，导致她被拐子偷走。父母遍寻不着而伤心病倒，不多久家中又遭葫芦庙牵三挂四的大火，烧成一片瓦砾。后父亲甄士隐遁世，其母在娘家艰辛度日，而甄英莲，从此被人贩子拐卖在别处教养，到十三四岁，她记不得家人，熟人也认不得她了，便被人贩子卖掉。

冯渊此时出场，如昙花一现，他或许是苦命女子甄英莲命中的救星。

他们的相遇有着一见钟情的感觉。冯渊见英莲，这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门。可见对英莲是上了心，所以行事郑重，也是在意之心。 “后又听见冯公子令三日之后过门，她又转有忧愁之态。我又不忍其形景，等拐子出去，又命内人去解释她：‘这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看。况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客。今竟破价买你，后事不言可知。只耐得三两日，何必忧闷！’她听如此说，方才略解忧闷，自为从此得所。本来是一桩好姻缘，二人皆也随心。”

怎奈，正对薄命女偏逢薄命郎，甄英莲这薄命女遇到的冯渊，也是个薄命郎。

那拐子得了冯渊银钱，贪得无厌，又将甄英莲偷偷卖与薛家。若卖与第二个人还好，偏这薛公子的混名人称 `呆霸王'，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土，遂将冯渊打了个落花流水，生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活。这冯公子空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命 ，岂不可叹!冯不舍得英莲，而送了命，那英莲本一场喜悦，也成了空。

梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女。原来情是梦幻，而失落的也只是薄命。这最初的故事，是红楼的开局。是不是映照着日后宝黛的水月镜花一场梦。林黛玉和甄英莲都是苏州人，都是父母钟爱的女儿，只是离了家，便没了依托。此后浮萍际遇，也是辗转。只不过黛玉在贾家是贾母的外孙女，得到了照顾和宠爱，可是一年三百六十日，不也是黛玉的伤心与泪水，黛玉常感叹自己之事无人做主。而英莲几度易名，香菱秋菱，莲花是美，只是花无主，也是伤心秋水空碧碧。

而冯渊那个为情而死的男子，书中交代只几句，可是他的形象也是清晰生动的。他遇上了她，原以为是命定的情缘，愿于一生相护相惜。只是转瞬间，她远走，他离世。为她，他的付出是生命。情在心中，原也是最重的。

冯渊这个名字书中再不提起。只是在英莲的心中，他是远方的昙花，在暗夜里盛开着。

第四回薛蟠打死冯渊后，来到贾府每天观花、聚赌、嫖娼，无所不为，以及后面薛蟠的“女儿酒令”等等，为爱情论者留下许多把柄和口舌，一般的世俗之人产生一些糊涂想法是可理解的。

打死冯渊，罪不在薛蟠。由春风文艺出版社出版的宛情所著《脂砚斋言行质疑》一书中曾提出：“夺妾杀人情节严重”，脂砚斋怎能说是“略一解颐”？不仅如此，冯渊被打死，脂批对薛蟠没有一句批评，而且处处称薛蟠为：“阿呆耳”、“阿呆兄”、“老兄”、“人谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟”。脂批说“冯家正不为人命，实赖此获利耳。”

“是本地一个小乡宦之子，名唤冯渊”。脂曰：“真真是冤孽相逢。”——指“冯渊”乃一理也！“长到十八九岁上，‘酷爱男风，最厌女色’”。脂曰：“最厌女子，仍为女子丧生，是何等大笔！不是写冯渊，正是写英莲。”这是何意？是说此处“男风”、“女色”是写春秋之笔也！冯渊在厌弃“女儿”问题上丧命是一天理。——英莲是甄士隐因“梦幻识通灵”和雨村分道扬镳“跳出火坑”的儒子之灵魂。这个灵魂、美点，如果和冯渊这等“以‘好色不淫’为解”的纨绔子弟结为鸾凤之好，将来士隐这个灵魂，必然无法“致使香魂返故乡”。故，脂曰：“不是写冯渊，正是写英莲。”英莲的坎坷人生和士隐的一生坎坷其主题和宗旨是一致的，是教儒子猛醒之笔。

冯渊“他一眼看上”英莲，脂曰：“善善恶恶，多从可巧而来，可畏可怕。”脂批对冯渊看上英莲不作婚姻而论之，却以“善恶”和哲学上的“可巧”偶然的机遇性论之。作者对渊、莲关系，也定义为：“这也是前生冤孽、可巧遇见拐子卖丫头。”“前生冤孽”：指历史也！指历史中形成的一种关系。所谓“拐子”：英莲这个“女儿”是甄士隐人生路途中灵魂的转折点，士隐对“通灵玉”代表的真理只处于“梦幻”识通灵的状态，故英莲之美并不十分纯化，必然易受“拐子”所骗。此处“拐子”是对蛊惑人心之辈的调侃语。这类丑类常常将处于蒙昧状态的“女儿”拐骗，所谓“这种拐子单拐幼女，养至十二三岁，带至‘他乡’转卖。”——英莲是士隐灵魂中的美点，士隐舍不得让和尚把她化去，故有此害。“他乡”指与大观园相反的腐朽社会。

故“拐子”被“打了个臭死”也必在情理中。薛蟠打死冯渊，被说成：“并非为此些些小事值得他一逃走的。”脂曰：“妙极！人命视为些些小事，总是刻画阿呆耳。”脂批为“些些小事”称奇叫“妙极”为何？

英莲和冯渊，在艺术上不是为写“男女爱情”，而是为了写士隐小乡宦之情和冯渊小乡宦之情二者间的关系，即所谓“这正是梦幻情缘”之“薄命”——即难于如愿以偿，难于长命百岁的历史渊源。薛蟠代表宝钗母胎中的“热毒”，人称“呆霸王”，他和冯渊这类“小乡宦”是“夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。”冯渊本性是“酷爱男风”，自己“立誓再不交结男子”。脂曰：“谚云：‘人若改常，非病即亡’。信有之乎！”因此对脂批打死冯渊一节被说成“略一解颐”——解闷、寻乐，就不必感到困惑不解了。

脂曰：“是以故意戏用葫芦僧乱判等字样，撰成半回，略一解颐，略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。又注冯家一笔更妥，可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。……虽曰不涉世事，或亦有微辞耳。……其意，实欲出宝钗，不得不做此穿插。”——目的是写宝钗的“投胎入世”“负罪而出”，带着打死“酷爱男风”“小乡宦”之子的罪名而“投胎”。