《农妇》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中的篇目。

邑西磁窑坞有农人妇[1]，勇健如男子，辄为乡中排难解纷[2]。与夫异 县而居。夫家高苑[3]，距淄百余里；偶一来，信宿便去[4]。妇自赴颜山[5]， 贩陶器为业。有赢余，则施丐者。一夕与邻妇语，忽起日：“腹少微痛，想 孽障欲离身也[6]。”遂去。天明往探之，则见其肩荷酿酒巨瓮二，方将入门。 随至其室，则有婴儿绷卧。骇问之，盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善，订为姊妹。后闻尼有秽行[7]，忿然操杖，将往挞楚，众菩劝乃止。一日，遇尼于途，遽批之[8]。问：“何罪？”亦不答。拳石交施，至不能号，乃释而去。

异史氏曰：“世言女中丈夫，犹自知非丈夫也，妇并忘其为巾帼矣[9]。 其豪爽自快，与古剑仙无殊[10]，毋亦其夫亦磨镜者流耶[11]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

[1]磁窑坞：集镇名，在淄川西南乡。见乾隆《淄川县志》二下“乡村”。

[2]排难解纷，为人排除危难，调解争执。语出《战国策·赵策》三。

[3]高苑，旧县名。在淄川县东北，明清属青州府。今为山东省高青县之一部分。

[4]信宿：再宿。

[5]颜山：又名颜神山、神头山或凤凰山。在益都县西南一百八十里，博 山县西南三里。旧属益都县，今属淄博市博山区，山下即颜神镇。

[6]孽障，即“业障”，佛教谓过去作恶导致的后果。此处作为对腹中胎 儿的暱称。

[7]秽行：习指男女关系混乱。

[8]批，批颊，打嘴巴。

[9]巾帼（guō国），妇女的头巾和发饰。行为妇女代称。

[10]剑仙，指技能超凡入化的剑客。

[11]磨镜者：指唐人小说中女剑客聂隐娘的丈夫。聂隐娘，唐贞元中魏 博大将聂锋之女。十岁时被一女尼携去，授以剑术，五年送归。偶一磨镜少年及门，隐娘禀于父而嫁之。夫妇初事魏博，后事陈许，终渐不知所之，而此磨镜少年始终未见有他艺能，是一个带有神秘色彩的人物。见《太平广记》 一九四、唐裴铏《传奇·聂隐娘》。此谓农妇之夫似之。

淄川城西的磁窑坞有一位农家妇人，勇猛健壮如同男子一样，常常为乡里排除难题，调解纠纷。她和丈夫分居在两个县里，丈夫家在高苑县，距淄川一百多里；偶然来一趟，住两宿就走。农妇自己到颜山去，贩卖陶器为业。她有了多余的钱，便施舍给讨饭的人。一天晚上，她正与邻家妇人说话，忽然站起来说：“我肚子稍微有点痛，想必是孩子要离身了。”于是就走了。天明后邻居妇人去看她，却见她肩挑着两个酿酒的巨瓮，正要进门。邻妇随着她进入屋内，看见有一个婴儿包裹着躺在床上。邻妇吃惊地问她，原来她分娩以后已挑着重担走了上百里路了。农妇过去与村北边庵里的尼姑很要好，拜了干姊妹。后来她听说这尼姑有淫乱的行为，就气愤地抓起一根木棒要去打这个尼姑，众人苦苦劝阻才没有去。有一天，她在路上遇到了这个尼姑，赶上去就打。尼姑问：“我有什么罪过？”农妇也不回答，拳头、石块一齐向尼姑身上打去，直打得尼姑叫不出声了，才停手走了。

异史氏说，“世上说的女中丈夫，她们还自知不是丈夫，而这个农妇却忘了她本身是个妇女呀。农妇的豪爽痛快，与古代仗义疏财的剑客没有什么不同，是不是她的丈夫也像女剑客聂隐娘的丈夫一样，只会磨镜没有其它本事的人呢？”

蒲松龄（1640～1715 年），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。