三山孤独兀于
费县东北平原，唯金雀山为大，总面积60000万平方米，山体形成为新生代地壳运动岩浆喷泉涌而成，石质为石灰质花岗岩，山体后倚蒙阳之首，山右侧文泗公路横贯东西，左侧为琅琊颜氏始祖颜盛和唐朝颜真卿、颜杲卿及后代子孙墓地颜林，据县志载，山前有朝阳洞，为战国时期从横家鬼谷子王禅隐居之地，山左后侧有战国兵法孙膑与庞涓结义之地怨山，据传说马陵之战，孙庞斗智，师兄弟互相残杀，鬼谷子羞见世人，随封洞迁云蒙山归隐，闭门不再授徒，山中兴圣寺，自汉代佛教传入中国，佛法大兴，随健此寺，约有1500年历史，北齐武平三年，寺主诸葛始兴制造像碑（现存县文化馆），为此寺最早碑记，大清戊戌翰林庄清吉为本寺主持撰写塔文，（现存方城二中院内）。寺中香火旺盛，1500年经久不衰，直至解放初期，自宋代鲁公庙迁费县县城，寺中左侧建二忠祠，供奉颜真卿、颜杲卿忠烈先贤。山顶有待月亭，相传琅琊颜氏四世祖西平靖候颜含，因孝顺父母，待奉哥嫂，忠孝不能双全，使中原板荡，五湖乱华，常登临金雀山，望蒙山，发愤幽思，直至明月东升，大地铺银，披月踏露而归，后人为纪念忧国忧民先贤，在秦雀山顶建待月亭以示纪念，此地为东蒙山名胜，东北之大观。
大齐武平三年岁次壬辰三月初八日庚戍若夫玄旨深邃，妙迹难寻，冲寂迥口，兴圣永会，是以大慈潜影于鹄林，银姿金声流面于东注，自非高口之口何能在后录口威口刊刑真状截然。今者维那王子口群虎，高口口口口等乃是带宠口皇望葩后魏口口口口乡中顷盖致口琅玡口口此口界口重世荣不以官禄为胜，寤口之中永存福境，是故弈领口口口口口册人敬造四面石碑像一躯，抽简金田置在伽蓝之所。其势也，前口枯河以于韩信之路口背口极二峰而岞出佐带流线，右侠苌路，此处忽然新佛化生，地中涌出石像，名山匠手斑妙三十二相常为八十种好不绝乃使在家菩萨洵同乐园仙口称歌咏正额者口口而皈，瞻嘱者灭恶而去，定知三途口然无足从七处八会斑口有口口口口口口口鲜好异禽异兽难名者多杂花飞僮口龙郊吐但福不独赖以修有形运此胜因仰愿国祚口隆昌藏不绝七世存仁恒为胜乐法界众生高栖平地一时作佛。
右北齐兴圣寺造像碑，在县东注满村之金雀山。碑高工部营造尺三尺八寸，阔一尺五寸五分。上截长约一尺。额题：“兴圣寺主，诸葛始兴”八字，隶书。左右及额下俱题名。下截首行署“大齐武平三年岁次壬辰三月初八日”，篆书参隶意。以后碑文共十二行，行二十七字。后复二行题名，碑阴、碑侧俱题名。
邑人邵奉诏释文云：“碑作于高齐武平三年，为兴修本寺而作也。”大意谓：都维那王群虎者，封邑琅玡，率邑三百四十人，造四面碑像。邑人多诸葛氏琅玡人，知其时吾里属琅玡矣。又谓，寺滨beng河，地涌佛出具三十二像、八十种，好观音，咸灭法扳皈依，构此胜因，仰而祝国。其文则淮别不少，以“邢”为“型”、“侠”为“夹”、“佐”为“左”、皆假借也。乃至以“”为“率”、“”为“暾”、“钊”为“刘”、“苌”为“长”、“葙”为“厢”、“”为“兽”。失部居而乖义，类会意得之。而如以“”为“四十”、“”为“之”，犹存篆意。大抵六朝金石多杂用三体，破坏六书，欧、赵以来不甚著录。
寺主为诸葛始兴，碑主智 ，又有大斋主、大像主、左右厢主、狮子龙王主，或者发愿出赀，皆得为功德称主，而碑所大书之“王群虎”，是不以官禄为胜而寤寐福境者也。后乃列为右厢菩萨主。“都维那”自是梵语，又有“都维那行台下都将军长史”之称，是僧兵也。“yao峰将军”，无此官，此直“yao”与“骁”通用假借，无可疑者。
按：此碑文总计三百一十九字，不可识者三十六字。三行第十字、十一字系“群虎”；四行有云“致邑琅玡”。自汉高帝置琅玡郡，治东武；东汉移治东阳，皆有琅玡县，县近琅玡台，在今诸城境。晋琅玡郡亦治开阳，魏治即邱，俱无琅玡县。“致邑”二字出《左传》，此特用其语意，非直谓琅玡为邑也。义“群虎”上有“王子”二字，前两行末有“后魏”二字，“群虎”或“后魏”臣子入齐降爵者。为琅玡之封，不可考耳。 邵释文颇考核，然有“邑人多诸葛氏，知其时吾里属琅玡”之语，夫属琅玡郡固也。此处系旧华县地，东近临沂，自南（朝）宋废华县，地未审所属。碑左侧题名下有“费县”两大字，北齐时废临沂县，可知此地已属费也。释文又谓“寺滨beng和“，碑第六行内有云“前信
潍水之战，壅上流，碑或借用欤？此行末似“极”字。王子群虎与公曹口虎，史俱未载其人。