六铢衣，霹雳布袋戏虚拟人物。

御天荒神六铢衣：单纯又直率的寻仙之道

曾经有人问编剧为什么会写出六铢衣这个角色，让他怀念起过去的一叶知秋太黄君，一开始也是仙风道骨，正邪莫辨。其实答案很简单，因为董事长要出，大纲既然排了，编剧就得写。只是很碰巧让编剧遇到了六铢衣个可爱的角色，于是编剧也希望把心目中可爱的形象加在他身上。

其实每个人心中都有个偶像，也许是冷漠、高傲、热血或者无情，喜欢的角色特质，也许不尽相同，但有一点是不会改变的，那就是人们对他打从心里的共鸣。在霹雳天启登场的六铢衣，就有编剧所欣赏的特质，虽然武功高强，但绝不轻视任何人，善良有礼貌，热血重感情，勇敢而无所畏惧，对于朋友义无反顾，对后辈疼爱有加，唯独对于太学主这样玩弄苍生的邪恶之徒，他绝对无法原谅，这便是当初构思六铢衣基本的雏形。可能也因为他不怕死，所以总让人有短命的感觉。但是他从不滥杀人，武林上的各大组织绝大多数是立场的不同，没有绝对的善恶，唯独太学主，对他来说是真正邪恶的存在，就因为他没有目的，玩弄人命，才会使得云海高人六铢衣动怒下凡尘。

霹雳神州二中，百年一人苦行者曾跟素还真提过，百年前一位神秘人物指引苦行者在白巅峰上修成遍照寰宇之眼，并且要亲手交给素还真的先天人，口中说出类似伏龙壁上的预言诗，额头有着星印。而盲佛也是借着这双眼睛，指引剑子仙迹三人进入磐隐神宫，看到一个白色人影而学会了击退弃天帝的方式。当六铢衣修补最后一根神柱的时候，也有提到六铢衣对磐隐神宫特性非常的了解，而且就在运气的同时，额头乍现星印，又喜欢开启惊世金言，六铢衣的出身背景，其实一直都是设定很神秘的，即使到现在为止，他真正的来历也还是个谜题，有过很多个不同的版本，比如真正的玄宗之主，或者其他。只是董事长并不希望破坏观众的想像与期待，所以答案依旧是秘密，当时机成熟或剧情需要，也许便会带出幕后的真相。

霹雳天启中，死神阴影笼罩武林，血榜杀手出现乱世，武林陷入一片苦难之中。公开亭上六铢衣手持金榜，揭开了所谓的天启金言。六铢衣立于金龙荒神之上，至于为什么要选择金色的中国巨龙，因为当时设定荒神未来就是天剑，这个构想的确就是取自霹雳剑魂进而素还真的龙气剑，所以编剧不想把荒神当成一般肉色的生物，而是一种接近神话的至圣之气。而且荒神跟六铢衣的比例差距要非常大，这样的六铢衣，出门才有拉风的感觉，编剧希望在一登场的时候，能在视觉上给观众一点特殊的震撼。

但是无奈天启金榜降世，六铢衣眼见苍生危难，所以不惜开启惊世金言，无奈数度提示，却无法改变天数。最终六铢衣甚至亲自提醒，也改变不了众人心意，直到化身死神的太学主现出恶态，六铢衣怒下凡尘，也彻底用内元封锁金榜，全力抵抗死神再临。过程中，六铢衣展现了自己的武学，还有对整个武林的关切，协助凤凰鸣对抗未来之宰与死神之祸毫不犹豫，对北窗伏龙曲怀觞的全力相挺，对问剑孤鸣还有不二做的关怀，还有对于三教顶峰的期盼，修补神柱等等。六铢衣表现出一种热血斗志，他能做多少，就努力去做到最好，无论要他牺牲多少，不管后果如何，也不管是否会有生命的危险。因为六铢衣不愿意再因看到无辜牺牲而后悔，所以他毅然选择了放弃仙道，违背天数，拼命让自己去承担一切。

“六铢衣”一名典出柳永的《巫山一段云（清旦朝金母）》：“清旦朝金母，斜阳醉玉龟。天风摇曳六铢衣。鹤背觉孤危。”

佛经称： 忉利天衣重六铢，谓其轻而薄。见《长阿含经·世纪经·忉利天品》。后称佛、仙之衣为“六铢衣”。 唐 宋之问 《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六铢衣。” 唐 顾况 《归阳萧寺》诗：“身披六铢衣，亿刧为大仙。” 前蜀 韦庄 《送福州王先辈南归》诗：“八韵赋吟 梁苑 雪，六铢衣惹 杏园 风。名标玉籍仙坛上，家寄 闽山 画障中。”

又常借指妇女所着轻薄的纱衣。 宋 周邦彦 《鹊桥仙》词：“晚凉拜月，六铢衣动，应被姮娥认得。”

清 俞兆晟 《吴宫曲》：“自裁白纻六铢衣，回雪流风侍君侧。”

-云海高人 超凡脱俗-

御天荒神·六铢衣，一代云海奇人，身背天启金榜，驾驭金龙荒神，根基深不可测，是唯一能撼动死神之人。

其色系以白色为主，白发上的头冠造型雅致，局部加上精致的镶雕饰品与配件，衣服质地上选用了轻薄柔软，不具光泽质感的白色布料，用层叠包裹的设计剪裁样式，再配上极少量的金，而金色也只出现在两肩、袖口、腰带、下摆局部，带有绣纹图饰的面料上，及胸前的饰品而已。最后再加上配件、拂尘、金榜与座骑金龙荒神。白色的发、冠、衣，及衣料轻柔薄纱的飘逸质感，展现了六铢衣超尘脱俗的仙风道骨之姿，恰到好处的少量金色，则可表现所修得的神皇之气。整体造型，让在公开亭上，由云涛之中窜出，乘坐金龙从天而降，并展开天启金榜的御天荒神六铢衣，显得高深莫测，超然物外，宛如降世神人。

偶头故意选择了一个类似苍那样迷蒙深邃的双眼，而造型上则请师傅做出剑子仙迹的感觉，唇形使用类似天狼星这样的粉润色，搭配拂尘跟金榜则是希望有天子传奇云中子的感觉，还有坐骑金龙荒神，则是希望有小叮当的感觉，这就是今天的御天荒神六铢衣。

-凛然正气，善良仁心-

六铢衣每一次出现在众人面前，都如谪仙降临，并会开启背上的天启金榜，带来签诗般的预言，而且其百分之百的准确率更被戏迷称为剧透和抢先看。

六铢衣虽然身为天命者，不仅是一位修仙者，更是背负天剑降世与天启金榜双重天命的神级仙者。但六铢衣本身却是个很单纯又直接的人，其实也非常的容易害羞。当初他跟凤凰鸣论剑，凤凰鸣的一句话，就让他身居在云海顶峰。他到底修行了多少年无人知晓，只知道他从不曾放弃仙道，也使得六铢衣越来越接近九天之顶，更在过程中，与玉倾欢、咪吱，成为云海之上的好朋友。后来在蟠龙古脉认识了荒神，生性善良的六铢衣遇上保护大地的荒神，有什么比这个更好的组合呢。而六铢衣的凛然正气，善良仁心，当然也使得金龙荒神愿意认他为主，一同在云海上修行。能够成为御天荒神，古往今来，也只有六铢衣一个，因为对荒神来说，六铢衣的坦然心思，有他所追寻的纯净，这样的人，荒神愿意认他为主，让他踩在自己的头上。

-云海顶峰-

云海顶峰为六铢衣潜修仙道之所。六铢衣本为追求剑道的顶尖剑客，后潜修仙道，超然物外，寄身云海顶峰，并于此修得神皇之气。

御天九式「啸龙行、雨龙泣、神龙破、双龙吼、升龙威、五龙震、苍龙落、荒龙爆、五龙吼」、圣行引路‧天羽尘、天剑三绝「圣路天行、圣耀天光、圣威天决」

大地归元、万法一引‧神宫开道、正气神罡

神皇之气（于云海顶峰苦修无数岁月所成）

六铢衣本为追求剑道的顶尖剑客，因缘结识年轻的凤凰鸣，两人成为至交好友。分别后他们各自踏上仙道、剑道之路。六铢衣前往云海顶峰追求仙道，更在蟠龙古脉遇上为民舍身的金龙荒神，自此荒神成为六铢衣座骑，但六铢衣也在无形之中，踏上未来将以天剑对抗死神的命运。并于蟠龙古脉收伏金龙荒神。因死神复苏，六铢衣再受天命，承接天启金榜，口出惊世金言，再度踏入尘寰。

当初死神来到苦境，曾想超越九天之顶，在途中逢遇了尚在修行中的六铢衣，但死神被一夕海棠影响而未有行动，直到学海无涯的太学主承袭了死神之力后，六铢衣与死神的关系就此正式开启。

面对拥有死神之力的太学主，六铢衣心中明白太学主将是未来武林的一大威胁，若坐视不理恐将造成苦境浩劫，但信守天命的六铢衣起初并不愿轻涉红尘，因此便以开金榜之方式提醒世人。公开亭上，六铢衣如谪仙临凡，首度打开天启金榜，榜上显出：“霹雳开天启，武林入战期。阎王摘孤星，死神终觉醒。干戈荡英才，学海造血灾。”随后，阎王锁杀死天狼星夺得镰刀“孤星”，乃是死神觉醒计划中的一环；而在学海无涯，月灵犀与饶悲风的婚礼同时，太史侯被杀。天启金言初次出现便预言了死神线和学海无涯线的两件大事，从此确立了不凡的来历。

当六铢衣第二次在公开亭打开金榜时，出现的预言竟是：“琉璃下酆都，白莲往生途。灭轮失主宰，邪灵绝未来。”随后不久净琉璃菩萨被血榜杀手“下酆都 魂走九泉”下毒昏迷并失踪，他所守护的素还真的转生莲花消失，后证明是早就被苍带走，是往“生途”而非“往生”途。第二句的意思表面上看起来是来自灭轮的邪灵首脑，未来之宰身亡；但实际上是灭轮的主宰，同是起源邪灵的正道巨擘卧佛一枕眠被杀。这次的天启金言产生了字面意思完全相反的结果，告诉大家不可以简单理解。六铢衣说的“天机今至，有缘得之”是需要正确理解的。

当六铢衣第三次出现在公开亭开启金榜时，出现了：“阎王断生路，弦首入死途。雪夜逢劫命，凤凰难再鸣。”而后，六弦之首·苍为了素还真复活奔波，被血榜杀手和邪灵势力围攻，激战中遭到阎王锁的偷袭重伤，被幽灵船带走，应验了“弦首入死途”，（实际上是被救下了。）第二句比较简单，是凤凰鸣的化身雪夜剑者被未来之宰打得粉碎，凤凰虽然难再鸣，依然是留有一线生机。看金言的时候千万不要太乐观也别太悲观。 至此，因六铢衣所预言的全部都是正道的损失，伏龙先生也终于找上了他。

虽然六铢衣明言：天启金言，命数定现。但曲怀觞却表示：十字何足论金言，命数自始不由天。六铢衣并非是想象中的冷漠无情，见伏龙先生态度坚决，就泄露了一点天机给他：“往者残身，黄泉西引，劝君转念，方离死关。”但伏龙先生急于寻回正道众人遗体而没有听进去，导致后来中毒不解的结局。北窗伏龙曲怀觞为了苍生，不惜付出性命的大义举动，彻底感动了六铢衣。

当六铢衣第四次打开金榜，显出预言：“ 难忘十年过往情，舍弃刀剑永无名。苍生渺渺人不独，血路迢迢天不孤。”这次预言的是朱雀殿和日盲族主线，圣女桃花和刀剑无名被朱雀殿设计杀死，而太阳之子千叶传奇，则与血榜杀手第一人“医邪”天不孤见面了。

另一方面，虽然六铢衣亲自提点金好牙其已身处险境，但却终究未能破除金好牙的死局。果然，当金榜再次开启，显出：“浪子血途回头难，希望之花为时晚。” 这次只有一句预言，不过秦假仙掏出了“死亡笔记”将它记下来。帮助正道偷取罗喉戒玺的血榜杀手“唯利是图”曹袖珍，被同为血榜杀手的绝情书所杀。预言应验，虽然秦假仙听到的时候就明白了内容，但正道依然没能阻止惨剧发生。而在云海顶端峰之上，巍然不世，傲视天下的六铢衣，也发出了“苍天之乱，苍生之难，天启再临，为何如此不稳。”的叹息。

当金榜再次开启，显示出：“ 举步难行，血榜除名。”这次可能是代表了天启金榜的破格。这次金榜开启后同时发生两件大事，一是阎王锁使用死神过境攻击太学主变化出来的死神形体，由于体力消耗过大暂时无法动弹；二是千叶传奇杀了血榜杀手“吾唯一”斩马怒关，金榜预言的是第二个。

但金榜之言非凡人可轻易明白，反让人误以为六铢衣是背后阴谋家。而太学主也已准备踏出沼泽木屋，并调动死神之力，将天启金榜的预言侵蚀成了死国文字，六铢衣当场大怒，顺着死神形体就追下去，直到把它灭了才肯罢休。

中原未知的危机逼在眉睫，六铢衣此时决定义无反顾踏上苦境大地，也代表与死神正面一决，此一举动果让太学主大为震惊，便将目标由苦境众人转而针对六铢衣，也陆续消耗六铢衣身上的神皇之气。当凤凰鸣找到六铢衣，超然物外的六铢衣毫不犹豫的与他一起，前往千尸壁，取出大红袍的尸身，解放了他体内的力量。

随着身居云海的六铢衣再度感应到死神之气，已登仙道的六铢衣终于毅然决然的再涉红尘，正式踏入尘寰。更接下了死神四关的游戏。

决心荡平死神之灾的同时，六铢衣也在担心着北窗伏龙的安危。不久六铢衣感应到死神的力量再次涌现，同时死神死关也一同启动了，追踪而至的六铢衣也发觉死神的力量并非只有一股。另一方面，在北窗伏龙曲怀觞为藏青云地神柱修补而苦恼时，六铢衣告知须以帝王之气方能修补，更提供座下荒神承载北窗伏龙曲怀觞前往帝气所在的九天之界。

六铢衣在荒野上击溃了死神两关隐欺、叛逆的联手攻击，有力回击了化身死神的太学主的挑衅。又再次击退了二度半途拦路的两名黄泉使者。但当受死神四关影响诱发心魔迷失神志的不二做和问剑孤鸣联手攻击六铢衣时，六铢衣却认为他们两人是未来的剑界栋梁，因此只是将他们定身原地等待死神力量的消除。

然而在与下酆都魂走九泉跟人生如寄绝情书的对战中，六铢衣不慎被侠肠无医以佛门失传禁招梵海修罗印偷袭，导致身体受到内伤，神皇之气也出现缺陷。

而后阎王锁告知六铢衣欲找死神就去学海无涯，六铢衣与凤凰鸣一起来到学海无涯，果然见到了化身成死神的太学主。学海无涯之外，六铢衣、凤凰鸣与暗处的阎王锁、天狼星一起对上了死神化身太学主却依然无法撼动死神之威，六铢衣只好带受伤的凤凰鸣先行离开为其疗伤。与凤凰鸣分别后，六铢衣又来到鹿苑一乘向古灯佛询问有关梵海修罗印之事。

在素还真与千叶传奇将死神四关击破后，百姓身上被死神四关夺走的官能回复后，六铢衣与凤凰鸣一同前往万里狂沙，以过半内力将磐隐神宫内三教先天所留之三把神器的宏大真气融合为一，完成北窗伏龙修补神柱的遗愿。随后六铢衣被凤凰鸣带往鹿苑一乘，由鹿苑一乘剑僧破匣求禅将其余劲击出体外。

六铢衣心知只有自己一人无法成功，需借另一人之手操控天剑，配合自己提升到极限的神皇之气，方有办法解决死神。于是六铢衣御荒神下云海顶峰，再现天启金言，公布天启决战名帖。

六铢衣在学海无涯之外助素还真力抗太学主，二人趁机救走惨亏于太学主之手的古灯佛与魑首。六铢衣将濒死的古灯佛送回鹿苑一乘，古灯佛圆寂后，六铢衣同意了破禅求匣加入天剑之争的请求。另外六铢衣也商请自己的好友莫悬灯参加天剑之争。

为了对抗化身死神的太学主，神龙荒神飞越九天，化身圣剑再降尘寰，开启天剑之争。六铢衣在石头上刻下天剑参战人选：九州一剑知、刀狂剑痴叶小钗、万古长空、夜行舟、冷声别雁、侠肠无医、夜孽噬影、阎王锁、破匣求禅、莫悬灯。经过一番恳求，六铢衣又答应给不二做与问剑孤鸣机会，两人通过考验，六铢衣将他们的名字也加入参战名单。

随后明珠求瑕与末日骄阳为争名也要求加入天剑之争，六铢衣要两人各接下自己一招，通过测试后六铢衣将他们的名字也加入名单。如此原由天榜选定的八名竞争者之外又由六铢衣选定六名，天剑之争正式开启。

但天剑之主的人选毕竟非是六铢衣所能指定，此举对六铢衣可说是一项赌注。随着战局的开始，十四名竞争者两人一组进入天剑之门展开决斗，明珠求瑕在战斗中死于友人万古长空之手，而六铢衣对不可避免的伤亡虽然万分痛心但也无可奈何。第四轮比赛中，问剑孤鸣也死于末日骄阳之手，六铢衣将问剑孤鸣的尸体还给同样在比赛中失利的不二做。随着冷声别雁又在比赛中被夜孽噬影虐杀，六铢衣在承受着随之而来的质疑时也在内心愤懑死神在天剑之争中安排了太多暗椿。但尽管被死神的阴影所笼罩，六铢衣还是开启了天剑之争的第二轮复赛。

随着比赛进入第三轮，被六铢衣寄于厚望的九州一剑知也败在末日骄阳手下。决战由叶小钗对末日骄阳，六铢衣观战时十分担心叶小钗的情况，而叶小钗在遭末日骄阳重伤的危急之刻因天剑认主，终于接下天剑打败末日骄阳。

但叶小钗也于决战当中身负重伤。叶小钗胜利后被六铢衣带去鹿苑一乘医治，药如来表示欲医治叶小钗还需两大神针的配合以及离魂珠，于是六铢衣又从医邪天不孤处借到墨悬神针。并打败修罗业王取到离魂珠。经过六铢衣努力奔走取来的神针与离魂珠配合药如来的妙手回春，叶小钗终于伤愈，并跟随六铢衣前往云海顶峰修炼“天剑三绝”。

与化身死神的太学主的最终对决终于到来。天狼星、阎王锁因不敌太学主的“末日神话”仓卒逃离，却来到一条死路。就在死神逼杀天狼星、阎王锁的危机时刻，准备妥善的六铢衣与已修得“天剑三绝”的叶小钗出现，六铢衣的最后一战正式开启。

六铢衣与叶小钗合力准备终结死神传说，虽然成功的击破太学主的护体结界并重创太学主，但因太学主改变天剑之争名单，使天剑之主产生的天时延后，造成了天剑的缺陷，导致诛魔功亏一溃。太学主逆转颓势挥刀砍向叶小钗，危机时刻六铢衣挺身档在叶小钗身前，拼尽全力将叶小钗送出战场并击散死神空间，但六铢衣自己却力竭灵散。

而在枫岫主人施展的九仙阵中，六铢衣又再现他潇洒脱俗的仙影。

六铢衣这位来自登仙道的修仙者，居于苦境云海顶峰修仙的世外高人，通晓天命运转，本应如同小飞天玉倾欢一般，不理红尘俗世，任由天命发展。然而在死神出现之后，六铢衣的行为却出现转变。

睿智的人，走一步计算三步，务实的人，走一步算一步，激进的人，走三步才会算一步。也许在某些较劲上，六铢衣不若太学主这么狡猾，做事也没有心机，总是用折损自己的方式去应对，一如用内力压制金榜，一如分送毕生修为神皇之气帮助众人疗伤，这都是很不智的行为，但他不曾后悔，从不吝惜自己的修为，只要能做，无论要做多少，他就是愿意去做，这就是符合编剧理想中的御天荒神。比如对于问剑孤鸣的死，其实六铢衣非常的伤心，当时他很想哭，却因为身为天剑之战的主持人，不得不强压住自己的眼泪与愤怒，他知道不二做很伤心，但不二做却不明白，六铢衣很羡慕他，因为不二做可以痛痛快快的大哭一场，但如果自己伤透了心却连哭都不敢哭的时候，才是更加的痛彻心扉，六铢衣就是那种默默天下苦水甚至暗中哭泣的人。

六铢衣，由凡人之躯修至臻仙之境，却能为护天下苍生，毅然放弃修仙之途，其真情至性的表现，再让人对其敬佩不已，纵使死神传说最终非其亲手终结，但六铢衣却无疑是最大的幕后功臣，相信其浩然身影，也将永存戏迷心中。