六界又曰六大，
地水火风空识之六法也，此六法各有分齐，故名为界。
基本介绍
又曰六大。
地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。
（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：“若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。”
法相辞典
一解
瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是
空界。驱役所依体性差别，即是
识界。
二解
瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，并彼对治。
三解
瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理作意思惟：即便生起正想寻思。
四解
如界差别所缘中说。
五解
大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。
三藏法数
明·一如
界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。
〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。
〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。
〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。
〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
六道轮回
天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱