公孙臣——汉初学者。鲁（治今山东曲阜）人，文帝时召拜博士。文帝时上书言五德始终之说，称汉为土德，其符应有黄龙见，当改正朔，易服色。

中文名称: 公孙臣

朝代: 汉初

国别: 中国

丞相张苍以为妄说，罢弃。后有人言黄龙见于成纪，文帝遂召他为博士，草立土德时历制度，改变年号为后元元年。张苍由此谢病。

神仙家——公孙臣、新垣平 汉初提出正朔说的不仅有儒家，还有方士。这方面的代表人物是公孙臣、新垣平。《汉书·郊祀志》记文帝十四年，鲁国人公孙臣上书说：

“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔、易服色，色上黄。”公孙臣的正朔说也继承了五德终始说，但是符应（《史记·历书》称之为“瑞”）与张苍的不同。张苍认为汉受命符应是河决金堤，公孙臣认为是黄龙见，结果第二年夏天，黄龙真的出现在成纪，于是文帝相信了公孙臣的说法，拜他为博士，命他与儒生们草议改正朔、易服色之事。这次黄龙见使公孙臣打败了律历家、丞相张苍，导致张苍自绌。

张苍败于公孙臣，从本文视角看原因是他们的正朔说流派不同。张苍是擅长算术的律算家，公孙臣是擅长占候的神仙家，占测符运是他所长。方士们多有此类本领，如文帝时另一位著名方士新垣平擅长望气，《封禅书》记他采用欺骗手法使人拿了刻有“人主延寿”的玉杯献于文帝，说自己看见了阶下的宝玉之气，文帝果然信以为真。新垣平还擅长占候，《封禅书》记载新垣平曾在太阳过午时对文帝说：“臣候日再中。”中，当为午时，与“旦”表示天亮相对。日再中，是太阳再次居午时之位的意思。结果过了一会，太阳真的再次到正午之位。新垣平的望气、占候和公孙臣预言黄龙见同属方术。新垣平也热衷改正朔之事，《史记·历书》说新垣平“以望气见，颇言正历服色事，贵幸”，文帝因新垣平占测的结果还改十七年为元年（当时还没有年号），算是满足新垣平“改正朔”的要求。

除了改正朔外，新垣平还运用望气说求符命。《封禅书》记新垣平说周鼎丢在了泗水之中，汾阴有金气，大概周鼎就在那里。文帝又相信了他的说法，派人在汾阴临黄河立庙祷祠，想祠出周鼎。《史记集解》徐广曰：“后三十七年，鼎出汾阴”，武帝 年获鼎。如此看来新垣平的望气尚不是完全胡诌。不过新垣平似乎并不懂得周德转至汉代应是哪种德，祠出周鼎，大约是一种符命说为指导，这些内容也是神仙家说的一部分。

公孙臣占测黄龙见，新垣平望气、占候这类方术是当时神仙家所特有的，律算家、儒家都不具备这些方术，这类占测有时应验，是方士们的正朔说有时占了上风的原因。如黄龙见于成纪后公孙臣得到任用，并使文帝怀着惴惴不安的心情在十六年夏天下诏：“有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。朕几郊祀上帝诸神”，并令礼官商议具体细节，而后夏四月，文帝穿着颜色是汉代所尚赤色的礼服在雍五畤举行了湮废已久的郊天礼。