诗圣
杜甫，在少年时代，也曾观看过公孙之舞，当年的公孙娘子，锦衣玉貌，矫若游龙，一曲剑器，挥洒出
大唐盛世万千气象。
杜公曾有诗，题为《
观公孙大娘弟子舞剑器行》，写尽当年公孙剑器之盛：昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光...以杜公之大才，笔下的公孙之舞，淋漓尽致地出现于我们眼前。
安史之乱后，唐朝由盛而衰。杜甫先生在
白帝城，又看到了公孙娘子的传人——李十二娘舞剑器。抚今追昔，不由感慨万千。盛世已去，杜甫不再年少，公孙的弟子也非是盛颜，至于公孙大娘本人，则更该是“绛唇珠袖两寂寞”了。
大诗人
杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色。意思是说：以前有佳人公孙氏，她跳的《剑器》舞轰动四方。围观的人山人海，个个神色惶惶，天地也为之变色。耀眼的剑光好像是
后羿（上古传说中的射日英雄）把九个太阳射落下来，身形矫健如天神驾着游龙在天上翱翔。开始时如同收束起震动的雷霆，结束时就象平静的江海凝住了波光。诗人以神来之笔，通过一连串激动人心的比拟，描绘了
公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人气势。
郑嵎《
津阳门诗》描写
唐明皇生日千秋节宫中举行盛大
乐舞表演时：「公孙剑伎方神奇」，并自注：「有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙」。《
明皇杂录》载，「上（
玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为「邻里曲」、「裴将军满堂势」、「西河
剑器浑脱」。遗妍妙，皆冠绝于时。公孙大娘不仅
舞技高超，而且擅舞多套「
剑器舞」，除杜甫诗序中提及的「西河剑器」、「剑器浑脱」外，还有「裴将军满堂势」、「邻里曲」等。其中最引人注目的是「裴将军满堂势」，想来是指根据
裴旻将军独到的舞剑技艺改编的一部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。
大历二年十月十九日，
夔府别驾元持宅，见
临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”
开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞
剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头
宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初①，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。 既辨其由来，知波澜莫二②，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人
张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞
西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
诗序写得象
散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之
剑舞，赞叹其
舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。
诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“骖龙飞翔”。接着“绛唇”六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。“先帝”六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千舞女中首屈一指，然而
安史之乱后，“宜春”、“
梨园”的人才早已烟消云散了。如今只有残存的
教坊艺人李十二娘。“金粟”六句是尾声，感慨身世悲凉。
全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《
剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。