入世法为佛教术语，出自《佛学常见辞汇》。入世法与出世法相对应，强调修行之人要懂得真正的修行之法，做到真正的“入世”。

【入世法】《佛学常见辞汇》：“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”

入世法与出世法

入世法和出世法哪一个比较重要？对修行人来说，当然是出世法比较重要。但是如果没有基本的衣食，生活马上就会面临困难，所以又不得不兼顾入世法的问题。

佛陀时代的出家人不能积蓄金钱，只能每天去托钵才有饭吃。而且他们还规定，最多只能向七家乞食，如果这七家都没有供养的话，那一天就没有饭吃了。因为规定得这么严格，出家人根本不可能劝募金钱或经营其他世俗的事业，只能专心的修持出世法，所以当时证阿罗汉果的出家人多达一千五百人以上。

然而，在家居士只能以世俗的方法谋生，所以会发生入世法、出世法无法兼顾的问题。尤其是有家室的人，要照顾眷属的生活，责任就更重了。因此，当时在家居士证阿罗汉果的例子非常少，有记载的可能只有两人。在家居士证果的机会，比出家人少多了，因此《优婆塞戒经》再三的说：“在家之人多恶因缘所缠绕故。”

我们的这个时代，社会的律动更快，在家居士的杂务繁多，比起古代的居士，恶因缘又更多了。大部分的人学佛，都是业余的兴趣，平时的谋生、处事无不是锱铢必较，到了道场才暂时放下世俗的心理，感受短暂的清净。这样子当然不可能得到成就。还有一部分的人，始终为生活所迫，连个收入稳定的工作都没有，他也无法安心修行。

困难重重当中，在家居士究竟要如何得到成就呢？于是，就有入世和出世何者优先的争议。主张入世法优先的，当然是振振有词。不过，我仍然主张，出世法应该优先。理由很简单，道心很强的人，只要生活勉强过得去，他就会把所有的精力放在修行上，所以能够证果；而主张入世法优先的人，并没有觉得修行是燃眉之急，明明已经有钱有闲了，他还是可以找到一百个理由告诉自己：“明天再修吧！”