偷合苟容，出自《荀子·臣道》汉语成语。也是一则来源于战国时期荀子及其弟子的成语故事，意思是为奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去，用来指苟且迎合以取悦于人。

战国·荀子及其弟子《荀子·臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之藏否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。”

后人据此提炼出成语“偷合苟容”。

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作，其中，《荀子·臣道》论述了臣子的类别、作用以及须遵循的原则。臣子的类别分为态臣、篡臣、功臣、圣臣。臣子的表现可分为大忠、次忠、下忠及国贼，这样，臣子的作用就体现在“用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡”。正因为如此，君主应谨慎地选择臣子，应有识人之明，不可误入“偷合苟容，以之持禄养交”之人的奉迎之中。作为臣子的基本原则是“从道不从君”，故臣子应尽其谏诤、辅佐之责任。

偷合苟容是一个奸谋。是那些贪求官宦、利禄，苟全性命，不讲贞节之人，曲意迎合别人，以求容身之计。这些人大多是不讲道德、不讲信义之人；也有一些是背信弃义、认贼作父、利欲熏心之人，还有一些是贪生怕死、委曲求全、逆来顺受之人。在中国历史上的宦海生涯中，使用此谋略求取容身、化险为夷之人并不少见。这些人的下场，多是可悲的。这些人的人格，多为历史所不齿。偷合苟容可能可以暂时保全一个人的名利、地位，但偷合苟容也会为其埋下了祸根、敲响了丧钟。奸佞的野心是无止境的，偷合苟容并不一定能保全名利、地位和性命。对偷合苟容之徒，正直善良的人们要慎而防之。

成文用法

在句中作谓语、定语，含贬义。指苟且迎合以取悦于人。

运用示例

汉·司马迁《史记·白起王翦列传论》：“偷合取容，以至圽身。”

唐·赵蕤《长短经》：“孙卿曰：‘不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交，国之贼也。’”

宋·宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等《新唐书·吴兢传》：“臣诚恐天下骨硬士以说言为戒，挠直就曲，斫方为刓，偷合苟容，不复能尽节志身，纳君于道矣。”

宋·朱熹《朱文公文集·卷二十·论都昌创寨札子》：“夫论事不论其利害之实，而欲因陋就简，偷合取容，以徇目前一切之计，此乃世俗浅陋之常谈，宜不足以惑高明之听”。

清·毕沅《续资治通鉴·宋哲宗绍圣三年》：“绍圣之初，陛下躬亲总揽，则又欲变其趋而偷合苟容。”