《修行道地经》，共七卷，又称《修行经》。印度僧
伽罗刹作，西晋竺法护译。
经文介绍
《修行道地经》是纂集众经所说有关瑜伽观行之大要而成，收于大正藏第十五册，现行本分为三十品，品目如下：集散、五阴本、五阴相、分别五阴、五阴成败、慈、除恐怖、分别相、劝意、离颠倒、晓了食、伏胜诸根、忍辱、弃加恶、天眼见终始、天耳、念往世、知人心念、地狱、劝悦、行空、神足、数息、观、经学地、无学地、无学、弟子三品修行、缘觉、菩萨。三十品中，后三品为古本所无，讲述声闻、缘觉、菩萨之三乘道，而主张菩萨道为真正之佛道，所引化城、火宅三车两大譬喻，见《法华经》，可知后三篇乃据《法华经》而来。六朝初期，鸠摩罗什入关以前，中原已经盛行讲述此经。此经异译本有：后汉安世高译《道地经》一卷，后汉支曜译《小道地经》一卷。
佛教内容
【修行道地经（梵Yoga-carya-bhu^mi-su^tra）《 中华佛教百科全书 》】 七卷。
印度·僧伽罗刹（Sam!gharaks!a）作，西晋·竺法护译。又作《修行经》。系纂集诸经所说瑜伽观行之要义而成。收在《大正藏》第十五册。撰者僧伽罗刹，于佛灭后七百年生于印度须赖国。后入乾陀罗国，迦尼色迦王曾以师礼待之。
本经现行本计分三十品，品目依次如下︰集散、五阴本、五阴相、分别五阴、五阴成败、慈、除恐怖、分别相、劝意、离颠倒、晓了食、伏胜诸根、忍辱、弃加恶、天眼见终始、天耳、念往世、知人心念、地狱、劝悦、行空、神足、数息、观、经学地、无学地、无学、弟子三品修行、缘觉、菩萨。
其中，后三品为古本所无，其中所述，为声闻、缘觉、菩萨之三乘道，而主张菩萨道为真正之佛道。所引用之化城、火宅三车之二喻，为《法华经》之譬喻。可知后三品乃据《法华经》而来。又，本经异译本有后汉·安世高译《道地经》一卷、后汉·支曜译《小道地经》一卷等。
◎附︰印顺〈读‘大藏经’杂记〉（摘录自《华雨集》三）
《修行道地经》卷七，是〈弟子三品修行品第二十八〉。依《出三藏记集》（卷二），竺法护所译的，《修行经》七卷一，二十六品。《三品修行经》一卷，‘安公云︰近人合大修行经’。可见这本是不同的，但合而为一，已经太久了！前六卷是《修行道地经》，第七卷是《三品修行经》。虽译者都称之为经，其实《修行道地》是论书中的‘观行论’；《三品修行》是分别三乘修行的论典，最好是恢复为原来的二部。
[参考资料]《僧伽罗刹所集经》序；《开元释教录》卷二；《阅藏知津》卷三十八。
人物简介
竺法护，西晋高僧。法护祖先为月支人，世居敦煌。八岁出家，师事竺高座，遂以竺为姓。性纯良而好学，每日诵经数万言，博览六经，涉猎百家。当时中原地区虽然礼拜寺庙、佛像，然而大乘经典未备，法护立志西行，遍通西域三十六国语文，泰始元年，携带大批经典返回东土，居于长安、洛阳，专事译经，精勤行道，广布德化，时称月支菩萨、敦煌菩萨。太康六年，法护译出《正法华经》，国人始知观音之名。据《出三藏记集》记载，法护译经共有《普曜》《大哀》《持心》《贤劫》《维摩》《无量寿》《正法华》《度世品》《首楞严》《光赞般若》等大乘经典一五四部、三○九卷。《历代三宝纪》依诸经录而增列法护译作为二一○部、三九四卷，《开元释教录》则删减为一七五部、三五四卷。