修福是一个汉语词语，读音为xiū fú，意思是：行善积德，以求来世及子孙之福。

行善积德，以求来世及子孙之福。

晋 道恒 《释驳论》：“云会尽肴饍，寺极壮丽，此修福之家倾竭以储将来之资，殚尽自为身之大计耳。”

既生在尘世，自身需修福

很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些，因此，会做许多的事情，诸如布施、供养、放生等等，但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分？也许有的人不断修福，一直去印经或是做其他的事情，帮助众生听闻圣贤教诲，可是境遇仍不是那么顺利，或者有一天生了大病，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还生这种病，便会怨天尤人，对佛菩萨不满，怨恨没有照顾自己。

可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否有注意过我们的心，我们所说的话，我们所做的事？真正去观察到！当我们看到别人升官发财的时候，心里是酸溜溜的，还是很不屑，是否也曾去感受到别人的喜悦，也为他们祝福？而在我们吃饭的时候，是否在吃到不合胃口的食物时，会生气的倒掉，还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心？又或者，在看到某些人行为不端，终于生了一场大病，自己是不是在想着，看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的，此时，会不会清楚地知道，自己在幸灾乐祸之中了？此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？可是，不得不清楚，在一念看到别人受灾而大快的时候，那种幸灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。

其实，末学感受到，惜福比造福更可贵啊，在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多一点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升，而且，这个福来的时候，你会享得很快乐，因为你的心都是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼，可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。

作为一个学生的，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌？结了婚的人，看到别人的妻子比自己家的漂亮会不会酸酸的？或者，已经离婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒的话来刺激别人。贬低别人来显示自己。大谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分，所以，一定要看到自己的心，是不是念念希望别人好。当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘，看到别人好，我们高兴；看到别人不好，我们替他们难过，并且有能力的时候去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心，有此心，怎么会担心自己没有福报？量大福就大。而若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。

在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人，纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，那不过是自己的情绪，并非真正有利于对方向善。所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，进而，去安身边的人的心，让他们感受到舒服与自在，不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。而并非只是多积了一些财富，仍旧在痛苦中，或者，自己的心恶行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了吧？

根据方海权著作《福报的由来》中的记载，修福必须懂得前因后果，福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。

世间五福的果报，它的因果关系如何，应这样修福：

第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。

修心就是修福气！德人心者得天下，有德者居之，同修莫要再折自己的福分了！ 生在尘世间，修身在各人呀。