海虞故文学里也。余以楚鄙朴樕中人谒选，得承乏兹土。既受事入其宫泽，周视殿庑堂阁，询其创置颠末，盖多所圮缺，云夫政之大者，如天子肄俊士于胶庠，即以先师礼祀孔子，令岁时释菜释奠，以不忘所自乃亦多具文以承者，余忾然有爱羊之思，而未有以当也。会云杜本石李先生以振铎至本石博雅君子也。既精于典故，尤率履不越，以为士先，乃相与共，诸儒讨训，故实而轻重举之。诸凡释奠之礼如数，升奏之节如制，尊经阁如名，月课士如事，覆正养士之田如籍，庶工粗有次第，余亦既观俎豆之场，无辞于不知礼，聊同先生与诸俊士修行故事已耳。
诸弟子员谬生肇祖，严生柟等，若以是可备虞学文献之未，足相与私志之。更搜贤踪宦迹及艺文之散失与覆在断碑荒碣者，纲挈而纪分之比事，拾遗得若干卷志成群，请刻其策以观来者。杨子曰：“志史之流也，圣人之于文所重惟史，其说礼也。”辄嗟文献之弗足，而惜杞宋之莫征事非文弗垂也。虞声名文物之盛甚矣。余微有感于虞之初焉，虞当商周间，不犹然荒服榛莽之区乎？仲雍入而虞之名尊，子游出而寓内尊虞者傲然与邹鲁埒。夫仲雍脱屣侯封，文身断发，如今时之所逐之，以为荣鹜之，以为高者，仲雍无有也。子游北学于中国，是时，冠剑簪缨之伦与饰名竞采者，何可胜原！而卒不能与爱，人易使之。武城宰争治，则虞之开，今日声名文物之盛与今日养声名文物之盛，于益光者所重可知也。
夫士之于进取如车之輗、舟之楫，脱是无以托于行，要以大人经世，有如不得已而应之，则养之力沉，发之力全世与已共不失焉。如第以学者，舍人爵荣名，若别无安身立命之处，将无仲雍之所耻，与夫诚潄六经之精，得圣人之一不弦歌，武城不掩游子之文宰，武城行学道之端，宰天下究学道之量，则子游之为子游俱在。诸士敛其游于道质以出之处，不失文学之真，出使人收文学之用，是为重虞学而不失虞之初。若夫制度文章之举，前事之不忘焉耳。汉成都有礼殿讲堂，一时侈为盛举，卒之人文之蔚起者赋，上林子虚颂金马碧鸡，徼取一人之宠，高足里门耳，再起而为草，元美新风斯愈下，岂其有益于国家？右文之数，夫登高则望临深，则窥处地便也，何况文儒乡墨履先贤君子之地，而可无善返欤，沉涵德行之源，忧养英华之积，使虞学之巨儒，名公贲相，望于当日者，尤光大于来许。庶几哉，益以备文献之全，今日愿与诸俊士志之矣。诸士其有意乎？
杨涟(1572-1625年)，明代著名谏官。
万历三十五年(公元1607年)进士。初任常熟知县，因考选清官第一，入朝任给事中。神宗病危，力主太子进宫服侍皇帝。光宗即位，极力反对郑贵妃求封皇太后。光宗病重,召见大臣，他不属大臣,亦在召见之列,临危顾命。光宗死,李选侍居乾清宫挟太子欲把持朝政,他说服朝臣,挺身而出,闯进乾清宫,拥太子即位,并逼李选侍移出乾清宫,安定了朝局,升兵科都给事中。天启五年(公元1625年)任左副都御史,因弹动魏忠贤24大罪,被诬陷,惨死狱中。后平反昭雪，谥号“忠烈”。有《
杨忠烈公文集》传世。