高僧传载白旸道人诛茆此山证成灵业宏嘉之际，又有古道和尚从山东来，目不识丁，穴石龛于山顶，念佛满豆若干，石遂通灵无外。著有寻牛歌，人牛双忘，偈远近多信。向者赠人诗篇，皆饶理解。一日，期山上下比丘，将以集日大归，及期，自吐火积薪上，茶毗及心犹拱手别诸比丘，因是山上下寺宇骎骎，金碧映岚霭间矣。嗣后僧多不戒于行，甚之有嬲秽大士座前者，一日，停午无云山绝顶上，双龙引水，初如两匹练倒下寺宇，及一僧随水空中飞堕山下，人迫往视之，崖谷间若有人传声，众响迹之于木石数千层中，得一老僧覆木观音像，下衣履无恙，骇问之，曰：“不省所以。”此僧后亦不知所往，其观音像今存邑报恩寺中。他诸金碧道场亦渐没草莱矣。
万历三十年，余诸生时从土人肩锄采黄精至高贵之顶，有苔封石屋贮一真武像，四元帅附列，屋前横架一钟，叩之声甚洪远。钟前一石龛，则古道念佛处，双趺宛然。是日雨后天朗，土人指点汉江如线，转北俯瞷，其莽苍崒 嵂之下有潭澄泓不测，前白日双龙引水下洗秽土者，此中物也。自顶直至山腰得一殿佛像，钟磬犹存，拂草间碑读之，则白旸道院也。
至四十二年再一扳临，殿半无瓦，仅林础尘立前瞿昙像，藤萝匝体，顶上两蒿雀巢如拳，披荆榛更上绝顶，钟已无有，独真武像在，雨痕苔色中为惘然久之。人传偷儿碎钟橐归已。共升像走，苦不得动，奋引斤凿之刃，倒著臂，故不得移，此不必深论。山既险，绝无羸粮可以供僧，僧故不能住时，有松庵和尚于山下废寺基上茨屋焚修。往语之曰：“如白旸道院稍一葺理，汝肯守岭寂乎？”僧曰唯唯。检得十金付诸山下居士杨爱峰，共伐石运甓补其垣户，山下好善人助以月灯，觅得旧佛数尊，付松庵礼供。今年松庵语余曰：“前年仅存好迹，风雨蓬蒿，又复夺之矣！奈何？”余无以应。
时偶有问馈者，得二十金，即付僧。去适吾友智湖程君至，语之，力任经理曰：“一至顶，相度之凡四五喙息，始及顶问殿，仅后壁矣。”盖此顶无山与斋，云雾晴亦濛封，冰不及冬即合，至春深始解。风更迅烈石，但容罅即洞入，故石亦易泐。智湖曰：“梵以石则灰沉，不合须累以砖，更理一石墙，以当北风。殿前开年如掌，高起台基，纳级而上，周以石栏，使人望之巍然起敬。”其登顶之路，仄不容趾，陡不容立者，并有以平之，或当险绝峭削处开一干人坐表，以石亭资，胜倩人叫啸。庶几瞻礼共快，乃成一胜境。若仍聊复草昧屋前石齿，齿啮人趾，蹊蹊碍人目，登者有悔心，何今日之重修？为是则然矣，而费不支也。曰：“夫安知人好事之？不如我请疏众共成之，破吝之，为惠敬像之，为礼存旧之，为义济胜之，为德亦同人之，所共好也。”吾但听之而无取必焉，不可谓非吉祥善事也。
杨涟（1572——1625），字文孺，号大洪，明代晚期著名谏官、
东林党人、政治家，万历三十五年（1607）进士。初任常熟知县，举全国廉史第一。天启五年（1625）任左副都御史，因弹劾魏忠贤24大罪，被诬陷，惨死狱中；后平反昭雪，谥号“忠烈”；有《
杨忠烈公文集》传世。