《俄巴底亚书》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共1章。记载了上帝的审判信息，预告他行将把一个国家毁灭，另一方面则预言上帝王国必赢得最后的胜利。

本书是旧约中最短的一卷。

写作日期是根据11-14节的解释而定：有些以为这儿是描写主前五八六年耶路撒冷沦亡、犹太人被掳到巴比伦的事（参王下25章）；另一些学者则以为这儿是指约兰作犹大王时，非利士人和亚拉伯人劫掠犹大的事（代下21：16，17）。 另一方面，一些学者认为 12-14节 是预言将要发生的事，而别的学者则认定这几节是目击证人对一些历史事实的描绘。此外，学者对于俄巴底亚书和类似经文（如耶49:7-22；珥3:19；2:32）的关系 ，也有不同的解释。不过，诗篇137:7明显提到 ： 当耶路撒冷为巴比伦攻陷时，以东人落井下石的态度，根据这点以及本章的上下文，似乎较合情理的看法是：作者目睹主前五八六年的惨剧后不久，写下他对以东的信息。

以东人是以扫的后裔，历代一直与以色列人为仇（以色列人源出雅各── 以扫的兄弟） ， 参看创36章；民20:18；撒下8:14；王下8:20；14:7；代下21:8；25:11 。 在俄巴底亚的时代，西拉（后称彼得拉）是以东的首都。主前六世纪末，以东人逐渐霸占了先前犹大的南方，在那儿（后称以土买）建立势力。至於他们的本土──死海以南的西珥山地带 ，主前五世纪已逐渐被亚拉伯人侵入，到第四世纪，完全给拿巴提人并吞，仍以彼得拉为首都。主前三世纪至主後一世纪，彼得拉是无比繁荣的城市和贸易中枢，但主後一○六年，拿巴提归入罗马帝国版图，彼得拉从此消沉以至完全荒，直至主後一八一二年，这从玫瑰红色山严雕成的城市才再度被人发现，默然地证实俄巴底亚预言的真确。至於以上买的命运则略有不同，在新旧两约间，它时有兴衰，主耶稣时代的希律王便是以土买人。到主後七十年耶路撒冷被罗马人攻陷时，以土买也从此在历史上消逝了。

对以东的判决

（覆盖俄巴底亚书第1-16节）耶和华吩咐俄巴底亚把所接获的异象宣扬出去。上帝招聚列国攻击以东。上帝下令说：“起来吧，一同起来与以东争战！”接着他论及以东当时的地位。以东在列国中只是一个受人藐视的小国，但却狂傲自大。她自觉高踞山穴之中，安如磐石，必无人能把她拉下来。但耶和华清楚指出，即使她高栖如鹰，甚至在星宿之间搭窝，他也必从那里把她拉下来。她已恶贯满盈。（俄巴底亚书第1节）

以东的下场十分悲惨。如果有盗贼来到以东行劫，他们会只拿走所要的东西便算了。甚至摘葡萄的人也会剩下一些残余的果实。但以扫子孙的景况却会坏得多。他们的财宝会被劫掠一空。以东的盟友会倒戈相向。她的密友会设陷阱害她，她却懵然不知。在她遭难的时候，她的智士和勇士都会无能为力。

但何以惩罚会如此严厉呢？因为以东的后人恶待雅各的后代——他们的弟兄！耶路撒冷陷落时，他们幸灾乐祸，甚至与侵略者分享掠物。俄巴底亚发出强烈的谴责，有如亲睹恶行的证人一般。他告诉以东：你不当在弟兄遭难时沾沾自喜。你不该拦截逃脱的人，将他们交给敌人。耶和华报仇的日子已十分临近，你必须承担罪责。你怎样待人，上帝也必怎样待你。

复兴雅各家

（覆盖俄巴底亚书第17-21节）雅各家的情况却大为不同，它必复兴过来。人必返回锡安山。他们必吞灭以扫家，如同烈火烧毁禾秸一般。他们必得南地的高原连同以扫山区一带地方；在北边他们必得以法莲地、撒马利亚，一直到撒勒法的地域；东面他们必得基列地。狂傲的以东必归于无有，雅各必得以复兴；这样，“国度就归耶和华了。”（俄巴底亚书第21节）

依巴底亚（Obadiall）意即“主的仆人”。中文圣经中的俄巴底（王上十八3），俄已底雅（代上八38），及俄巴第雅（代上廿七19），原文都是同一字，但从他们的时代与职分之不同可知不可能是同一个人。先知俄巴底亚的履历，圣经没有别的记载，所以无可稽查，虽然有解经家推想，他或即亚哈王手下的俄巴底，也有人以为他可能就是第三次去捉拿以利亚的五十夫长，但都缺乏明确的根据。他可能是在公元前840~830时期，继犹大王亚他利雅篡位到约阿施王初期，北方的以色列王耶户在位时作先知的。

俄巴底亚论及以东的预言全都丝毫不爽地获得应验。预言的高潮说：“以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。”（第18节）以东靠刀剑而活，亦被刀剑所灭，她剩余的后代均无踪迹可寻。因此，事实证明这本书的记载是真实可靠的。俄巴底亚拥有一切真先知的凭证：他奉耶和华的名发言，他的预言尊崇耶和华，而且预言最后均获得历史证实。他的名字十分贴切，意思是“耶和华的仆人”。