侯显（洪保希绕），藏族．祖籍为今甘肃省甘南藏族自治州临潭县流顺乡寺底下村，是明代初期一位杰出的少数民族外交使者，曾“五使绝城”。出使尼八刺，榜葛拉等国，并引进长颈鹿到中国。“侯家寺，劳绩与郑和亚”，被封为“月巴桑主林僧正”，回籍宏扬佛教。侯家寺因侯姓得名，传承十余代。

侯家寺，位于临潭县流顺乡上寨村，藏语叫“叶尔哇桑珠林”，又名圆城寺，始建于南宋绍兴年间，距今已有800多年的历史。明代曾“五使绝域，劳绩与郑和亚”的外交家大太监侯显在洮州贡玛旧寺址上主持修建了叶尔哇佛教寺院。因寺周筑有城堡，略显圆形，故又称圆城寺，侯显授寺世袭僧纲和国师后，逐改寺名为侯家寺。

侯家寺建筑规模宏大，藏有用金汁书写的《甘珠尔》大藏经三部，供有以 侯家寺黄金制成的大明洪武皇帝牌位，大理石碑上刻政教法典，寺内佛典浩繁，极其珍贵。

侯家寺沿台地而建，整个建筑群分大门、主殿、配殿，高低错落有致。大院里立有侯显灵塔，该寺院具有完善的密宗学说和法相学说的讲经辩经制度，鼎盛时期僧人最多时达千余人，寺院及喇嘛拥有土地300亩，每年农历正月十五日举行大法会。

侯家寺在鼎盛时期僧人达到了1000多人，寺院及喇嘛个人拥有土地300亩，并建立了因袭的师承系统，且有日臻完备的寺院建筑和丰富的文物供器。曾一度成为安多地区的佛教文化圣地，对安多地区政治、经济、文化的发展做出了不可磨灭的贡献。

为了保护和继承这一历史文化遗产，促使其更好地为繁荣和发展临潭的经济和文化建设服务，根据《中华人民共和国文物保护法》规定的“地方各级人民政府本行政区域内的文物”精神，经县政府研究决定，将侯家寺列为县级文物保护单位。侯显：明朝宦官，藏族，藏名洪保希绕。祖籍为今甘肃省甘南藏族自治州临潭县流顺乡寺底下村，是著名的外交家、政治家活动家。

在促进中国和亚洲各国交流经济、文化方面，他的成就突出；在民族关系方面，他为沟通民族感情、增进民族团结做出了积极的贡献，是汉、藏关系史上一位极有影响的藏族人物。最后圆寂于临潭侯家寺。侯显是是明朝的一位宦官,一位杰出航海家，是郑和船队指挥部中领导人员，在郑和船队的指挥部中，侯显的地位排名第三，仅次于郑和、王景弘。侯显为创造郑和下西洋这一航海奇迹作出了杰出贡献。

侯显曾在永乐元年（1403年）出使西域，迎侯鸟思藏僧尚师哈立麻来 朝，受到朱棣皇帝重用，由司礼少监升迁为太监。根据《明史》记载，侯显曾在永乐五年（1407年）和永乐七年（1409年），参加郑和船队第二、第三次下西洋，并成为郑和船队指挥部的领导人员。

侯显除了随郑和出使西洋外，在永乐十三年（1415年）单独率船队出访榜葛刺（今孟加拉国）；在永乐十八年（1420年）出使沼纳朴儿（今印度北部）。据费信所著《星槎胜览》记载，他曾随侯显到榜葛刺等国访问时，到达波斯湾忽鲁谟斯等国进行“开读赏赐”等外交活动。侯显还数次出使西域，成为明初杰出外交家。

元朝末年，侯显出生，少年时被送入本村山坡上一佛教苦行僧修行的小寺“日朝”中，识藏文，习佛经。 侯显天性聪敏好动，他有个经商的舅父往来内地频繁，常给他讲内地的世界，引起了他出游天下的兴趣。于是，侯显以出游四方化缘为由，别寺离乡，徒步起程前往明朝京城。洪武年间，侯显到达了京城。

起初他做了一位将军的马夫，由于工作出色，很快赢得了将军的重视。伊犁发生战事后，侯显随军前往，并为将军出谋划策，被提升为参军。将军在战争中不幸阵亡，侯显遂代职奋战。平乱结束论功行赏时，侯显继承了那位亡将的权位。

永乐元年（1403年）四月，侯显受明政府的委派，率领临潭藏族昝土司的人马，深入卫藏。十二月，他将哈利麻等一批宗教首领顺利地请到南京。接受了新王朝的官职、封号。初次出使，圆满成功，使成祖朱棣大悦，因他未成家还俗，就将他擢升为司礼少监。

接着，侯显参加了郑和的第二次与第三次航行，永乐十一年，侯显奉命前往尼八刺、地涌塔两国。这时，国内经济发展了，政治局面也稳定了， 成祖为了对海外继续宣扬国威，显示中国富强，与国外进行贸易，并争取外国来朝贡，复委派侯显独率舟师，驾航远渡到孟加拉、印度、布丹、锡金诸国，先后分别受到了当地上层人士及国王的热烈欢迎。从而，结下了友好的国际关系。

永乐十九年，古佛国诏纳村儿（印度中部的一小国）侵略榜葛刺（今孟加拉），动起干戈。榜葛刺佛教领袖赛佛丁告于大明朝廷，是年九月，侯显再次奉命前去宣谕、赐金币。这次出使，卓有成效，使这两个小国罢兵言和。宣德三年（1427年），侯显再次奉明宣宗朱瞻基之命，进卫藏访问。

这次出访，使辽阔的卫藏地区加强了与内地的政治、经济、文化等的联系。在坚固祖国统一上，他又一次起了很大的作用。因而在《明史·侯显传》中，写着他的“劳绩与郑和亚”的高度评语。