【作意】《佛学常见辞汇》：“【作意】集中注意，令心
警觉。”我们平时学习理论，形成印象，在遇到事情的时候可以想起来理论说什么，进而知道应该怎么做，理论联系实践，修养就会很快提高上去。
【解释】：①起意，决意，
张籍《
寄昭应王中丞》诗“
春风石瓮寺，作意共君游”②著作的本意，《汉书文艺志》“故《书》之所起远矣，至
孔子篡焉，上段于
尧，下讫于秦，凡百篇，而为序，言于作意”
作意，能警觉于心所缘境界，而令心引起运作，所有作意皆与受想行识相应。作意，为五十一心所之一，俱舍
七十五法之一，唯识百法之一，为有部大地法之一，亦为法相宗五
遍行之一；每个人每天都有很多作意同时存在，上一世的作意舍报时变成种子，虽此世的意识是新的，但因所缘境界引发上一世的种子现起，而有
如理作意、不如理作意或有善、有恶、非善非恶等诸多作意，然后接着造作诸行；此世的诸多作意在舍报之时变成种子存在真心如来藏中，未来世种子遇缘而现起，再依所现之习气造做诸行；例如有人每天所带的眼镜一时放在头上，但心中认知每次是放在桌上，此作意存在，待其想看电视使用眼镜时忽然找不到，因其心中一直作意眼镜不在头上的地方，而是在桌上的某个地方，经由旁人提醒才发现在头上；又例如有人过去世从没学过跳舞，此世有关跳舞就不会喜爱也不太会跳，会因过去世的作意此世遇缘现起种子而不喜欢跳舞这件事；在
佛法中如理作意是快速成就佛道的重要因素，要如何产生如理作意、清净作意，及断除不如理作意、不净作意？是为佛子重要的观行功课之一。
《成唯识论》卷3：「作意谓能警心为性、于所缘境引心为业。谓此警觉应起心种引令趣境故名作意；虽此亦能引起心所，心是主故但说引心，有说令心回趣异境，或于
一境持心令住故名作意。」CBETA[T31, no. 1585, p. 11, c6~10]
《瑜伽师地论》卷33：「又即依此若生若相皆当广说，为离
欲界欲勤修观行诸瑜伽师，由七作意方能获得离欲界欲。何等名为七种作意：谓了相作意、
胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」CBETA[T30, no. 1579, p. 465, b27-c2]