作乐府法，诗歌技巧之一，名称源于刘铁冷所著《作诗百法》。汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。

乐府为乐官官肄业之乐章。汉初有之，但须泽以古雅。发以峭劲，使修然苍老之色，溢于词句间，或能仿佛一二。若一涉议论便失本旨矣，袁随园注意汉之君马黄。临高台两调 ，以为虚传，而谓魏之龟虽寿善哉行两调为近古。至唐以后，名称繁冗，音节又不能相合，未足学也，兹示作法于后。

◎　　　　魏武帝

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇成雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不独在天，养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

此诗于三百篇外自开奇响，老骥烈士四句，是通篇筋节语，观其怡养永年，和澹冲夷，饶有远致。

◎善哉行　　　　魏文帝

上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。

野雉群雏，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒。　　高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。

人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。

汤汤以流，中有行舟。随波转薄，有似客游。

策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

此诗言客游之感，忧来无方，故以高山林木为喻，而末句言客游似行舟，及以行舟似客游，措语工巧极矣。收到忘忧与忧来来针锋相对，是为弦外有音。