这些关系主要是从三个方面进行研究的：生理学、心理学和认识论。考虑到存在着外部世界和大脑，两者之间还有一个中间环节，即躯体的感觉器官。周围环境只有通过这一环节，才能作用于意识器官。
最近，科学发现了全新的材料。自然界里看来是有这种现象和过程的，即确实能够不通过(或者似乎不通过)躯体而作用于大脑。这是各种辐射、场(电磁场、磁场等等)。这些东西究竟产生那些作用，日前我们还知道得不多。应该设想，随着人类进入宇宙，在宇宙中，辐射和场产生的影响将比地面上更为复杂。所有这些问题应该特别重视并加以研究。发现外部世界直接作用于大脑的可能性是不能排除的。
不管怎样，我们应考虑到，除习惯的“三项式”(外部世界——躯体一大脑)之外，还有更简单的“二项式”(外部世界——大脑)。上面这两种客体作用于主体的方式和彼此之间的关系是怎样的呢?“三项式”的认识过程和环境直接作用于大脑的二项式是否有某种联系，或者是，二项式的认识过程和外部世界通过感官反映到头脑中来的三项式毫无共同之处呢?对这类问题的探讨，应当进一步推动理论的发展，作出新的概括和结论。
国外早就有人引证所谓事实，断言爱因斯坦相信传心术和
唯灵论。例如在伦敦1954年出版的一本《爱因斯坦传记》中，作者瓦伦丁就武断地认为，爱因斯坦倾向于赞同传心术，相信与人的磁场和唯灵论的研究有关的人的射气，并拒绝断定每一神秘的事物与精密科学不相容，因为科学还处在它的
婴儿期。近年伪科学和灵学在国内泛滥时，有“先知先觉”者也把这类传言贩运到国内，以“拉大旗作虎皮”，混淆视听，蒙人耳目，一时闹得沸沸扬扬。
最近在阅读外文资料时，偶尔看到
爱因斯坦在本世纪30和40年代就
超感官知觉(ESP)所写的一个短序和两封信。它们被说成是爱因斯坦相信超心理学家莱因及其后继者的工作的证据。但是，从它们的整体和精神实质来看，爱因斯坦不仅不赞同和相信传心术与唯灵论，而且对其持怀疑态度。鉴于这些文献的全文在国内未见披露过，我在下面的论述中不妨全文译出，以飨读者。