众怒难犯（拼音：zhòng nù nán fàn）是一则来源于历史故事的成语，该成语最早见于《左传·襄公十年》。

子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。（春秋·左丘明《左传·襄公十年》）

春秋时期，夹在晋楚两国之间的郑国，内忧外患，不得安宁。

鲁襄公七年（公元前566年），郑国卿士子驷派人刺死了郑国国君僖公，拥立了不懂事的郑简公，自己得以专权。这引起了郑国一些贵族的不满，准备武装叛乱，被子驷察觉，先下手为强，把他们统统杀死，与郑国贵族结下了仇怨。

后来子驷又以整顿田地，兴修水利为名重新划分贵族们的土地，郑国的一些贵族又丧失了不少土地。他们对子驷的怨恨越来越深。

鲁襄公十年（公元前563年），郑国掌握朝政大权的是子驷，子国做司马，子耳做司空，子孔做司徒。由于郑国听从楚国的命令攻打卫国，遭到以齐国为首的几个国家的联合攻击。在这次迎击诸侯联军的战役中，子驷因为从前和大夫尉止有矛盾，就指责尉止的战车太多，而给减少了许多，说：“你的战车超过了规定的数目，这是不合礼仪的。”尉止俘获了敌人，子驷也与之争功，使尉止无功可报。

尉止极为气愤，就联合司氏、堵氏、侯氏、子师氏等与子驷有仇的贵族发动了叛乱。他们打进宫廷，在西宫杀了子驷、子国、子耳，劫持郑简公到了北宫。

司徒子孔听到了一些风声，事先作了准备，与子国的儿子子产一起平定了叛乱，杀死了尉止和其他贵族。

子孔开始掌握郑国国政，他制作各种法律文书，规定官员各守其职，听从他的命令。有些大夫、将领不肯听从他的指挥，子孔想杀掉他们，以此警告那些不顺从的人。

这时子产劝他将这些法律文件烧掉，子孔不答应，说：“以立法来安定国家，却因众人埋怨就取消，这样国家能治理好吗？”

子产说：“你的做法已经引起大家的怨恨，众人的愤怒是很难触犯的，子驷被杀这件事就是一个例子。一个人专权是你的愿望，但现在很难成功。有两件难办的事合在千起，去用于安国安邦，是很危险的办法呀！依我看，不如烧掉这些法律文书，使大伙安定下来，这样你既能达到继续执掌朝政的目的，大家也愿意接受，不是很稳妥吗？要知道，触犯大伙会招致祸患的，你还是要考虑郑国大夫的情绪，不可强拗啊！”

子孔听从了子产的劝告，在城门外焚烧了法律文书，于是郑国重新安定下来了。

群众的力量不可估量，即使是普通的老百姓，无论在什么时代，一旦团结起来，坚持努力下去，其力量之势如蓄势待发的洪水，不可阻挡。因而这就启示着当代的领导者更要顺应民意，重视民心，并且也要求我们自身无论做什么决定和选择，在必要的时候也要考虑众多人的想法、意愿，因为群众的眼睛是雪亮的。自古至今，只要是合理的，顺应大众意愿的，都能得到大家的支持。反之，如果引起了大家的愤怒，后果不堪设想。

“众怒难犯”意思是群众的愤怒不可触犯，也表示不可以做群众不满意的事情，常有“不要去激起公愤”的意思，用于告诫。该成语在句中多作分句，或置于“懂得”“慑于”“感到”一类词之后，作宾语。

元·脱脱等《宋史·上官正传》：”正婞直而失于谦和，每谤书至，朕虽力与明辩，然众怒难犯，恐其不能自全。“

清·刘鹗《老残游记》第一回：”你们来意甚善，只是众怒难犯，赶快去吧。“

千夫所指—众怒难犯

两者都含有“不要触犯众怒”的意思。区别在于：“千夫所指”表示“已触犯了众怒，为众人所指责”，而“众怒难犯”则表示“众怒不可触犯”（“千夫所指”只有跟“无病而死”结合在一起，其意义才相当于“众怒难犯”）。