伏马山位于武汉市黄陂区罗汉寺街道，黄陂伏马山上发现绵延数公里的石砌城墙，墙内有连排营房遗迹，为太平天国时期的兵寨。该山海拔约500米，是一座孤山，四周视野十分开阔。寨有四门，墙有炮眼，内有连排营房遗迹，山头有大片平地。整个山头周边，有绵延两三公里长、用不规则石块垒成的城墙。城墙宽处约3米，窄处约1米；矮处1米多，高处约4米。

伏马山位于武汉市黄陂区罗汉寺街道，黄陂伏马山上发现绵延数公里的石砌城墙，墙内有连排营房遗迹，为太平天国时期的兵寨。该山海拔约500米，是一座孤山，四周视野十分开阔。山头有大片平地。整个山头周边，有绵延两三公里长、用不规则石块垒成的城墙。城墙宽处约3米，窄处约1米；矮处1米多，高处约4米。

城墙内有连排的房屋遗迹。房屋面积大多在15平方米左右。最中间的一间大房面积有400余平方米。城墙外面的山坡上，有一条四五米宽的土路，估计是用来跑马的。

黄陂罗汉寺街伏南村老人介绍说，伏马山头的城墙系太平天国时期洪秀全的部队修筑的，山上是一座兵营。小时候，他还在伏马山头的东边见过两座炮楼，现已毁灭。

伏马山脚，周边有十数个自然村落。村民们介绍，山顶曾有一座庙宇，每年春节后的正月十三日，村民们都要到山顶集会，在庙宇前舞狮舞龙，祭拜神灵。如今庙宇不复存在，只留下一处土堆，但祭拜习俗延续至今。

伏马山位于黄陂区罗汉寺街道，在一片低缓平原上，整座山平地突起，形如一条气势磅礴的巨龙。山上的石头也特别，一种是黑色的玄武岩，一种是白色的石英石，也因此有“黑猪赶白羊”的风趣说法。也说明此地有过比较剧烈的地壳运动。寨有四门，墙有炮眼，内有连排营房遗迹，当地村民为太平天国时期的兵寨。这里也是离武汉市区最近的山寨了。

武汉市黄陂区十大古寨分布在三大版块：一是东部的龙王尖、棺材山，二是中部的云雾山、木兰山一带，最多的就是北部蔡店一带的古寨。

1、蔡店街道的铁寨，是武汉驴友耳熟能详的所在了。它的主峰就是一整块突兀耸立的山石，四周都是绝壁，只有一侧有道石缝，被人开凿出一条通道，其中临近山巅处，更是凿成一个卡口。山巅的面积约为一亩，建有一座石构的小庙。它的寨墙规模不大，主要是三面修砌，将这块巨石作为最后的防御节点。只有北面的寨墙还较为完整。铁寨最有看点的，就是石头，各种奇石。最形象最有代表性的，乃是“流泪的大象”。大自然鬼斧神工，将大象的眼眉耳，尤其是鼻子，雕琢得惟妙惟肖。更绝的是，它的眼睛是一道天然裂痕，雨水沁出。

2、永安寨以龙王尖的龙王庙为最后的要塞，在李集街道东北和长轩岭街道西的交界处的两个垂直交叉的山墚处，北枕旷山，南瞻武汉，东眺龙王尖木兰湖。石寨的围城周长12.5千米，圈地1.5余平方公里。

3、龙王尖棺材山寨，押寨夫人的闺房上过龙王尖的人，如果不走得更远，是很难一窥木兰古寨的雄姿的。这座寨子将龙王尖的主要宗教建筑全都圈了进去。

4、六指街天保寨村，看到这里还有相对完整的夯土城墙。它的外观近乎正方形，东西约170米，南北约180米。城墙最高约20米，有一条较大的护城河，现已改造为人造湖。城墙脚下，表面饰有绳纹的古陶片随处可见。这个名为“东城址”的古城址，最早的历史可追溯到梁武帝萧衍在此筑冶城、打制兵器。其后，这里为居民居住。因为有一次敌方攻打数日而未克，于是当地群众叫它天保寨。这个寨子可能早在东周时期，就有大型建筑物，而且人口稠密，市面繁华。后来因为战争或自然灾害，先民逃离，而留下这座“废城”。

5、在黄陂区政府背后一公里远的前川街道定远村，也有一座土城：建有二道夯土城墙，二道壕沟，开有八个城门；又引滠水进入护城河，使整个土城构成一个完整的阴阳八卦太极图，体现出古人天人合一的思想。

6、在院基寺水库（月亮湖）与泥河水库（星星湖）之间，有一个红冠山寨。现存的半边城墙在两个山头之间起伏，如巨龙盘亘。山上的树很少，大片的金丝茅草长得很茂盛。

7、伏马山位于黄陂区罗汉寺，在平原上，整座山平地突起，形如一条气势磅礴的巨龙。山上的石头也特别，一种是黑色的玄武岩，一种是白色的石英石，有“黑猪赶白羊”的风趣说法。也说明此地有过剧烈的地壳运动。寨有四门，墙有炮眼，内有连排营房遗迹，为太平天国时期的兵寨，也是离武汉市区最近的山寨了。

8、木兰云雾山西北有一个天宝寨（天门寨），寨墙依天门山的山势而建，北面是陡峭的天门山北坡，南面相对平缓，基本修成茶园了，这一段的寨墙基本被破坏。

9、离清凉寨不远，有个西峰尖寨。花木兰传说故事发生地及太平天国古战场遗址。西墙已不明显，东墙尚存，但淹没在杂草灌木之中。

10、在木兰山东，还有一溜山头，被称为玉屏山，或者棺材山。这里，与山下的大余湾一带，共有七座大大小小的古寨。棺材山，因山头是一块巨石形如棺材而得名。石上有寨，寨名棺材山寨。它的西边是绝壁，其他方向尚有寨墙残垣。它的东面是李家寨，规模中等，却建有两道寨墙，偏西的一个寨门开在一处悬崖下，很利于防守。寨中房屋密集，正中还有一处三大间的房屋，有人戏称是押寨夫人的闺房。

登伏马山

明·方与时

予少日好游，足迹几遍宇内。或参云朋霞侣，荡游于名山大川，或耆贤硕儒于名都会府，虽不可谓尽天下之大观，然亦不可谓之未具只眼也。山于东南称清幽，于西北称雄壮，而人文风物亦因之。楚于其中有雄壮焉，有清幽焉，故古称楚材为盛，亦犹山川之冠绝于东南西北也。

楚多名山大泽，奇秀甲天下，异人往往间出，予过楚，未能历览其胜也。昔人云：“身到处，莫放过”。予心识之间，尝访三闾之渊，问双凤之址，登黄鹤歌白云之诗，过鹦鹉即渔阳之鼓，临赤壁想公谨之英风，讽咏坡仙之二赋，仰眺横睇，流连不能去。

予往登之，见山势嵯峨，群峰攒簇。争为奇状，其偃蹇而下者，若牛马之饮于河；其怒拔而上者，若能罴之登于山，翠磴千盘，丹崖百尺，以至涧断，别开一径，山面忽露数峰，岩壑之奇，未易仿佛，及扳以升，百折而上，薄暮乃臻绝顶，凭眺其巅，势与云参，烟霏雾结，四顾渺然，迥出天外，诚三楚之极观也，然其间为寺、为院、为古刹、为新建，所在多有。

伏马微哦，远处林涛隐隐；凭栏窥视，周边景色葱葱。植被森森，不留缝隙；林蕃密密，何许虚空。仗天时而列阵；因地利而争荣。百茎千枝，影落石溪岩涧；三旬四序，香发草径花丛。秀木参天，腋下频生凉意；浓荫庇地，足边总响流淙。

黄陂于楚为要邑，山川之胜尤为奇绝，而奇绝之甚者，尤在于木兰之白云洞焉。莲湖环其左，玉屏峙其右，珠帘参其前，琳岫拱其后，山幽水秀，花木长春，几案亭台，皆石琢就。兰长于云之中，云弥于兰之谷，香气袭人，清风可淑，至于掬古洞之流霞，览绝之遗迹，见其真阳伏穴，点雪成烟，瀑布淋空，流泉激电，幽遐玮瑰之状，其殆猿狖之所家，鱼龙之所宫者乎！说者谓前代异人，应图冲举而留药灶丹炉于人间者。又谓上方仙子，凌云御风而行飞神谒帝之术者，其信然乎？其诚别一洞天乎？其奇其怪，遽未可以之数也，大概形势：丰隆凝厚，则如太和之紫霄；崚层壁立，则如北岳之天柱，逶迤纤曲，则如云梦之鬼谷焉。参芩芝术，诸药拔备产，采而服食，可以忘饥，即使不药，不见道者居之，亦当作物外高流，遗世独立于烟霞之表也。

夫山川之灵异如此，而人文风物，未免因时高下，天地之气固自有限也，然亦系人之振拔流俗，以能不负山川之灵，何如耳！

昔二程夫子生于是邑，长于是邑，晚乃归洛，其道行于天下后世，如日中天，而钟灵之乡，独寥寥焉！此后学之责也，方其筑台望鲁之余，尝游衍于白云深处，白云之东，有山曰道明，亦因夫子而得名也，夫召伯听政于甘棠，周人因之，以思召伯，况贤人君子生长游衍之所乎！

邑有二程祠，祠近大市，前后皆通衢，于学者藏修术便，予欲于白云深处建立精舍，以承夫子之道，与同志共相讲习，以明绝学追维，少日，不泊没风尘，而慨然有志于斯道者，非性然耶！固与夫子异代同乡，有感于流风余韵而兴者也，第愧姿质庸下，学之既久而未有成章，甚矣！予之不类也，然天下事，一人成之不足，众人成之有余，建功立业者固然，学问之道亦然，予因山川人文之说，以风动乎豪杰之士云。

隆庆庚午岁春正月记。