伊智(a1-Iji，128l～1355) ，中世纪波斯逊尼派教义学家、哲学家、教法学家。全名阿杜德丁·阿卜杜·拉赫曼·本·艾哈迈德·伊智，因出生于伊智地方，故以出生地闻名。他曾在设拉子任法官，后弃官讲学，并从事伊斯兰教各学科的研究，培养了不少优秀弟子。晚年，因受基尔曼王政治事件牵连而被捕，死于狱中，终年75岁。

他精通伊斯兰教义学、“内学”、法理学、哲学、逻辑学和教派史等。他在教义学上，坚持艾什尔里学派的主张，在教法学上，崇尚沙斐仪学派的法学观点。在思想方法上，他侧重于用逻辑学的推理、归纳方法将教义学与哲学加以结合、沟通，以阐述教义学与哲学的各种命题。他认为教义学的研究对象主要是论证真主的存在及其独一性和超绝性，故教法学和法理学均应以教义学为基础。他对柏拉图的思想学说亦有精深的研究，指出2精神能够脱离可感知的事物而独立存在。他强调，人类还应积极从事智力和精神生活，他说：人应当劳动，人在劳动后休息同无生物一样，在滋养发育方面同植物一样，在感觉与欲望方面同动物一样，故人类应当为智力和精神生活而努力。

他的代表作《麦瓦吉府》(al-Mawaqif)是一部宗教哲学著作，内容丰富，涉及教义学、哲学、自然科学、伦理学等学科。共分6个“栈道”(章)，每个“栈道”分若干“关隘”(节)，每个“关隘”又分若干“宗旨”。主要论题有：知识及其分类，形而上学家关于存在、虚无、精神的主张，自然科学家对于四行、天体诸星的作用及日蚀、月食的观点，教义学家关于真主的本体及其德性、人类行为美丑与善恶的探讨和论证，其中不少篇幅论及穆罕默德的传教使命、哈里发和伊玛目的条件以及有关复生、后世、天园、火狱等问题。该著传世以来，在各国伊斯兰学界影响较大，有不少人为其作注，1892年在印度出版的艾布·阿里的《麦瓦吉府诠释》较为有名，在中国西北地区一些清真寺中亦有流传。伊智还有《阿杜德丁凯拉姆学》、《伊本·哈吉布法理学纲要解》、《历史撮要》等传世。