任道逊（1422—1503），字克诚，晚号坦然居士，又号八一道人，浙江瑞安人。12岁以神童荐举为国子监生，后官至太常少卿。任道逊工书善画，著有《太极心性图说》、《云山樵语》、《归田百咏》等。

任道逊，明朝时浙江瑞安人。居西岘山下。七岁即能赋诗，作直径数尺大字，颇有法度。明宣德八年(1433)12岁，以神童得荐举，十二岁时，他以神童被推荐上京，由宣宗皇帝召至金殿面试，皇上命他书“龙凤”两字,任道逊镇定自若,一挥而就，宣宗颇为惊奇。又即题命对，曰：“九重殿上书龙凤，”任道逊应对：“百尺楼头望斗牛，”皇上抚掌称妙，将其录用为国子监生。

宣宗大为嘉赏，留在文华殿深造后，任命其为最年轻的国子监生。后以书法供奉宫廷，以书艺供奉。景泰初期（1450—1456）任顺天府丞照磨，后官至太常少卿。累官至至太常寺卿（一作太仆寺卿）。苍凉多致。

其人仪度端庄，博通经史，娴熟音律。居官清廉，在职58年，宦囊萧然。弘治初年致仕归里，与同邑通判吴祚、寺副蔡鼎结清乐会，晨夕吟咏唱和，以文史声韵欢度晚年。弘治十六年卒，享寿82岁，妻子孙梅花亦享高寿。遗著有《太极心性图说》、《云山樵语》、《归田百咏》等。

任道逊生前诗文著作颇丰，有《太极心性图说》、《集云山樵文集》、《集云山樵语录》、《归田百咏》等，可惜俱佚，现存世的作品很少。今罗凤镇沙渎村龟山有他书写的《坤屿墓表》碑文，字体隽秀，是其晚年楷书精品。温州博物馆藏有他的山水画立轴三帧，其中一帧描绘的是南华山景色，小桥流水，孤舟穿梭，疏林下有一草堂，主人正在怡然读书，远处层峦叠嶂，云烟缭绕，意境高远，富有情趣，全画疏朗俊逸，清气盎然，令人叹为观止。

任道逊的书画造诣很深，其书法结构匀清，笔意洒逸，画工山水，笔法苍古清致。他的

画谱载其《太仆图》：“不及盈丈，而三远备焉。”并有诗赞云：“克城已往道宁逝，郭熙遂得新成名。”意谓其画艺在宋代大画家郭熙之上。文化名人项元汴称：“明书家于文、祝、宋、沈之后，有詹希源等63人，而任道逊名列其间。”任道逊的著作有《太极心性图说》、《集云山樵文集》、《集云山樵语录》、《归田百咏》等，俱佚。任道逊逝后，孝宗皇帝特遣使致祭文。其墓在瑞安市郊进星村礁石山南麓。今罗凤镇沙渎村龟山有任道逊书写的《坤屿墓表》碑文，隽秀可嘉，为其晚年楷书精品。《画谱》载其《太仆图》，“不及盈丈，而三远备焉”。并有诗赞：“克诚已往道宁逝，郭熙遂得新成名。”意谓其画艺在宋代大画家郭熙之上。传世山水作品不多，温州博物馆尚藏有珍品。书法、碑刻留存较富，今瑞安塘下沙渎村《坤屿墓表》碑，隽秀可喜，为道逊晚年书法精品。

温州博物馆收藏有任道逊的山水画立轴3帧，其中一帧远处巨岩怪石，近处树木参差，溪水潺潺而沿山下，有两位文人行色匆匆。其构图错落有致，耐人品味；另一帧描绘南华山的小桥流水，孤舟穿梭来往，疏林下有一草堂，主人怡然读书，远处高峰叠嶂，云烟缭绕，意境高远，富有自然情趣，全画疏朗俊逸，清气盎然。

任道逊有一篇著名的《八一自娱说》，阐述了他的养生之道的八个方面，或者说八种方法。

他把自己的养生之道作了高度概括，定位为“自娱”二字，认为人的一生需要自己去寻找生命中的乐趣。然而，要做到这一点，并不容易，自娱必须有一个前提条件，那就是安定太平的社会环境。他在文章开头就论述了这个命题。

“夫人之有生孰不以安逸为娱，又孰不以仰事俯畜无一不至为娱者，苟不值世之清时之泰不可得也。”

这话的大意是：人们只知道把安逸的生活作为毕生乐事，追求赡养父母、抚养子女的天伦之乐，却不知道太平盛世是最重要的，也是最难求的。因为没有一个清平安乐的世界，就不会有老百姓的安逸生活和天伦之乐，所以，在这种情况下，需要人们自己去寻找生活中的各种乐趣。

“宁为盛世犬，不作乱世人。”这一点自古到今都是如此，人所同感，特别是经过战乱年代的人，更有深刻的体会。就是：看一会书，弹一曲琴，饮一杯酒，作一首诗，写一枝梅，著一局棋，静坐一时，熟睡一觉。

娱于书

任道逊首先提出的是“娱于书”，在读书学习中寻找人生的乐趣。

他说：“娱于书，则看一会，贯万里于一源，寻孔孟之所乐。”这里所说的孔孟之乐，笔者的理解指的即是儒家学说中的“安贫乐道”。孔子曾经高度赞扬他的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回在极其简朴的生活条件下，坚持学习和实践儒家的学说，找到他的人生乐趣。可见一个人只要具有高尚的志向和求知的欲望，就能“娱于书”，不但在读书中悟通做人的道理，而且在读书中找到乐趣。所以孔子又说：“知者乐，仁者寿。”“知”和“仁”是儒家的终极追求，也为一般人所认同。智者长乐，这是读书的真谛，也是读书的结果。

不过，任道逊并不赞成苏秦式的苦读方法，他在文章中说：“而悬髻之劳，刺股之勤，非所能也。”他反对死读书，认为读书不在于多，贵在坚持，在于懂，“娱于书，每日看一会”，日子久了就能“贯万里于一源”。

读书学习需要动脑。多动脑，有利于健康，有利于长寿，这是已经被当代科学所证明了的。传统中医理论也认为，聚精会神读书可以平衡阴阳气血，化解疾病，达到延年益寿的目的。

琴棋书画酒适可而止

接着，他提出“娱于琴，则弹一曲”，“饮酒惟日一杯”，“作诗惟日一首”，“于梅则写一枝，于棋则著一局”的五个“一”。这五个“一”中，除“饮酒”一项外，其他琴棋书画四项，作为中华文明的精髓和瑰宝，在民间传承历经数千年而愈加光彩灿烂，它是中国古代文人的必修课和必备的素质，具有修身养性、陶冶情操的作用，非常有利于身心健康。

他对琴棋书画也不认为多多益善，他在文章中对此作了详细解说：“娱于琴，则弹一曲，清众欲于未攻，契伯牙之所志，而曲操之多，指法之妙，非所知也。”至于诗与酒，他则说“饮酒则惟日一杯，作诗则惟日一首，曷尝至于百篇数斗而伤吾神乎！”他把琴棋书画酒仅仅作为自己的养生手段，以不伤神为目的，这对钟情于“斗酒诗百篇”的中国文人们是一个提醒和忠告。

从养生角度看，对任何一种技艺的追求达到痴迷的程度，都是有害于身体健康的。适可而止，恰到好处，把握兴趣的度非常重要。特别是对“酒”，他的态度更为明确，提出“日饮一杯”的限量要求，也是十分科学的。

至于“作画”、“著棋”，他每天也只限“写一枝”，“著一局”，主张“乘兴而动，随心所乐”，绝不过于劳神，以至于沉湎在艺海之中，争强于胜负之间而不拔。

坐一时睡一觉

任道逊提出最后的两个“一”是“坐一时”和“睡一觉”。他说：“至如坐一时，必曰静；睡一觉，必曰熟。曰静则思求其通，曰熟则舒而忘其劳。若计其得失利害于纷纷者，不存焉。”静坐片刻和熟睡一觉对于人的好处很大，但要遵守“坐必须静，睡必须熟”这两个原则，不要斤斤计较于世俗的利害得失，影响自己的休息和健康。

静坐是中国气功的一种锻炼方法，强调集中注意力于丹田，调匀气息，全身放松，似睡非睡，使大脑得到充分的休息。而熟睡一觉更能使人的疲劳得到全面恢复。

纵观任道逊上述的八个“一”，有一个明显特点，那就是“动”与“静”的有机结合，用脑与用手的有机结合。弹琴、作诗、作画、著棋，手脑并用，以动为主；而坐、睡和读书，则强调一个“静”字。静以养心，动则养体，完全符合科学养生的规律，也是历代养生家所公认和遵循的准则。