“仪式感”一词应该来自人类的“礼仪”意识。传统礼仪是古老文明的标志，影响和制约着一代又一代人的思想观念和行为习惯。

“仪式感”的产生与人的心理活动密切相关，心理学家冯特认为，人类心理活动总是由“感觉”和“感情”这两种部分构成，其中“感觉”对于人类来说尤为重要，但由于任何一种感觉都建立在感情的基础之上，因此这两种成分也很难彻底区分。杜威认为：“’感觉’一词具有很宽泛的含义，如感受、感动、敏感、明智、感伤，以及感官。它几乎包括了从仅仅是身体与情感的冲击到感觉本身的一切——即呈现在直接经验前的事物的意义。”①费孝通认为：“’感情’可以从两方面去看，心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用”①。由此可见，无论感觉还是感情，都属于心理层面的感受，而仪式感之所以称为“感”，指的是人对仪式或类仪式产生的印象在大脑中产生了投射，然后在心理层面形成了一种感官知觉。当这种感官知觉与仪式发生联系，也就是说这些感受发生在仪式过程之中时，它就类似于人类的宗教信仰情感。吕思勉在《中国文化史》中提出，宗教给予人以当下的满足感，而仪式感也能使人达成自我实现和满足的意图°更具体来看，仪式中的神圣、庄严氛围，会使仪式参与者自然地形成不可亵渎的严肃感受；仪式环节的繁复与仪式器具的繁多，也会使仪式参与者产生一种秩序感与表演性质；仪式目的的彰显，更使参与者产生凝聚、奉献、高尚等感受。在现实生活中，人们也会因为某些重大的事件而表现出一种严肃态度，然而这种严肃极少存在不容亵渎的意味，就像一场大会的严肃气氛也存在被打破和挑战的可能，所以这种严肃仅仅是一种态度的表象。但是，在真正的仪式过建-中，参与者因为存在或崇高、或畏惧的心态，严肃态度在他们内心之中逐渐升华为神圣感受。从仪式的表演中提炼出的秩序感同样如此，表演在歌厅、舞厅等地方随处可见，可是它相较于仪式来说，缺少了秩序和奉献内涵，以及由之而产生的象征意义，更不用说那些只有通过仪式才能生发出的特殊感受。通过仪式生发出的“感”是多元的，但无论是哪一种仪式感，它们始终存在一种共通性，即一种“神圣”的感受。

生活需要仪式感。刻苦学习后的赋闲时光，点上一支蜡烛，播放一首歌曲，享用一份或许不必太丰盛的晚餐，这样的仪式感不仅舒缓了一天的疲劳，还让生活更加有滋有味。仪式感就像为清淡的白米粥撒上白糖，像为生活的线稿涂抹上丰富的色彩。

买彩票是生活中的“小确幸” 也有一种仪式感

小李是一个00后，目前大学在读。他告诉记者，自己之前对彩票并不了解。“一次逛街的时候，我在一家彩票店买了一次即开型的彩票，还中了个小奖，感觉还挺开心的。”小李表示，自己并不会沉迷其中，只是把这当做生活中的一个“小确幸”。他还说，如果和朋友们一起逛街，大家购买的积极性还会更高一些。“有时候，会有一种奇怪的胜负心，如果朋友中有人中了奖，就会让其他人更加想尝试下手气。”当然，即使中奖，他们也都会及时分享，“如果中了几十元，我们会买杯奶茶，或者看一场电影，感觉为生活增添一点小惊喜。”

也有人把买彩票当成生活中的一种仪式感。“我喜欢旅游，去过全国不少地方，现在机场和火车站也有销售点，我也会尝试下，这和旅游景点盖章打卡的性质一样，似乎已经成为一种习惯。”95后的张竞飞分享了他的故事，他认为这种生活中的仪式感也是一种“神秘而且略带浪漫主义”的体现。

端午节

吃粽子、赛龙舟、编彩绳、插艾草、点雄黄、放风筝，这些都是各地过端午的“仪式感”。

过端午节，南北方的小伙伴还会吃一道传统糕点——绿豆糕。

五毒饼又叫作端午饽饽，是在带馅的酥饼皮儿上印上蝎子、蜘蛛、蜈蚣、蛇、蟾蜍等五种毒虫的图案而得名。

农历五月，江浙一带的人们会吃“五黄”。新鲜上市的黄瓜、鲜嫩肥美的黄鳝、时令打捞的黄鱼、流油的咸蛋黄、让人上头的黄酒，这五种食材合起来称为“五黄”。

广东的端午节，人们不仅会赛龙舟，还会设流水席，邀请观众尝龙船饭。

每逢端午节，吉林延边的朝鲜族人民都会制作打糕，并在其中加入艾蒿，作为这一节日的特色美食。

吃碗甜醅子，甘肃人才算过了端午。

在福建泉州，流传着端午吃煎堆“补天”的说法。

潮汕人爱吃粿，不同时节吃的粿也不同。用黄栀做成的栀粿，是端午时潮汕人祭祖、看龙舟赛的传统时令粿品。

在云南昆明，端午节可以没有粽子，但必须有破酥包。

端午佳节，除了舌尖上的仪式感，还有很多独特的民俗活动。从龙舟竞渡、挂艾草，到佩香囊、放风筝，我国地域广大，各地的端午仪式感虽各有不同，但都是独属于国人的浪漫，更是文化传承和情感寄托。

春节

春节的仪式感在于传承和弘扬优秀传统文化，对传统文化进行创造性转化和创新性发展，其中包含着传统价值、人文理念，让人既重温旧日时光的美好，又感受传统佳节的新风。

家庭仪式感传达的是人们对生活的热情、对家人的爱与尊重。在家庭中，通过这种特定仪式，让我们认同对方、接纳对方，表达出“我爱你”的意愿，让每个家庭成员都能获得归属感。

家庭教育需要仪式感。我们对孩子的爱应该是一场有质量的陪伴，而仪式感恰恰是重要的体现形式，也是给孩子最好的“富养”。父母潜心对待生活中那些看似平凡的小事，为它们赋予一点点情调、制造点小浪漫，能让孩子在感受对方、感恩彼此中享受生活的情趣、家庭的温馨，拉近家庭成员之间的联系，维系他们的情感，让彼此的心贴得更近，让家更有家的模样。

俗话说：“言传不如身教”，家庭仪式感的建立就是家长对孩子一种非常好的身教。孩子在潜移默化、耳濡目染中习得这些仪式，慢慢地内化为自身成长和自身生命中的一部分，自觉地延续下来，成为家族传统。这有助于培养孩子精致生活的素养和能力，也是引导孩子懂得生活、传承生活、享受生活的一种非常好的方式。

当代年轻人结婚更加注重仪式感，毕竟办婚礼对于绝大多数的人来说，是一辈子只有过的一次，纪念意义很大，这就需要用一场一生都值得去回忆的完美婚礼来诠释爱情，铭记一生。

在追求“仪式感”的道路上，广大年轻人逐渐在消费上变得理性，并且越来越向往“轻量化”的婚礼。

未婚人群，尤其是年轻人，对待结婚仪式感的态度正在发生改变，亲朋好友一起在户外举行仪式，或者是小范围的party性质的结婚仪式在不断增多，这样的婚礼更符合年轻人追求浪漫、私密、彰显个性的需求，所以，现在有越来越多的年轻人喜欢以这种更加轻松自在的方式，来完成自己人生中最重要的“仪式”。

人生分时间和空间两大区块，空间套用在时间上摩擦生热。于是，我们给自己规定了很多仪式感，让我们所谓的空间在不同时间折叠—伸展—折叠—伸展。比如——过年。

需要一些仪式感的东西来提醒我们，生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。

但仪式感未必是一些具体的、物质层面的行为，也未必是某个特定的日子或时刻，更多的是一种人对生活的态度。每天的认真工作、学习或者健身，都是一种让自己和自己的生活变得更好、变得与众不同的途径。

所以在追求仪式感时，不要拘泥于某一种方式，也不用拘泥于某一天或者某一时刻，更重要的是通过追求仪式感，让自己和自己身边的人变得更好。