以意逆志（拼音：yǐ yì nì zhì）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟子《孟子·万章上》。

故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。（战国·孟子《孟子·万章上》）

一天，咸丘蒙去找他的老师孟子，他看见孟子正在聚精会神地看书，便在屋外站着。孟子抬头看见他站在屋外，便示意他进屋。咸丘蒙恭敬地向孟子请教：“俗话说：‘道德高尚之士，君主不能把他当作臣下，父亲不能把他当作儿子。’舜做了天子，尧率领诸侯朝见他，他父亲瞽瞍也朝见他。舜见了瞽瞍，神色很不安。孔子说：‘在这个时候，天下真的很危险。’不知这句话是真的吗？”

孟子说：“不，这不是君子说的话，是齐国东边乡下人说的话。尧老了，舜代行天子职权。《尧典》上说：‘舜代行天子职权二十八年，尧才去世，群臣如同死了父母一般，服丧三年，民间也停止一切乐器演奏。’孔子说：‘天上没有两个太阳，人间没有两个帝王。’如果舜真在尧死以前做了天子，却又在尧死后率领天下诸侯为尧服丧三年，天下就同时有两个天子了。”

咸丘蒙说：“舜没有把尧当作臣，我已明白您的解释了。《诗经》上说：‘普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。’舜已经做了天子了，瞽瞍却不是他的臣民，请问这又怎么解释？”孟子说：“《北山》这首诗，不是你说的那个意思，而是作诗的人因公事劳碌不能奉养父母。他说：‘这些没有一件不是公事，却只有我最劳碌。’因此，解说诗的人不能因为字面的意思曲解了作者的本意，要用自己的体会去揣度作者的原意，这样才能把握住诗意。如果只拘泥于词句的解释，那么《云汉》这首诗说：‘周朝剩下的百姓，没有一个留存。’相信了这句话，这就成了周朝没有一个人留存了。如果采用以意逆志的方法，就会知道作者的这种夸张的说法，是用以表达自己对罕见大旱的忧惧。”

孟子又说：“孝子最大的孝，莫过于使父母尊贵；使父母尊贵的最高标准，莫过于用天下奉养父母。做了天子的父亲，这是最尊贵的地位了；用天下奉养父亲，这是最高的奉养了。《诗经》，上说，永远行孝道，孝道就是法则。’说的就是这个意思。《尚书》上说，舜恭恭敬敬地去见瞽瞍，谨慎而又畏惧，瞽瞍也真正顺理而行了。这难道是‘父亲不能以他为子吗？”咸丘蒙毕恭毕敬地向孟子施礼说：“您对诗的理解及对问题的认识是多么深刻啊，我接受您的教诲了。”

孟子的以意逆志包含了对艺术欣赏的深刻理解：仅从表面的文字和词句理解作品，就会曲解作者的本意。他强调要全面分析诗的整个篇章和正确理解诗所表达的思想情感。在现实生活中，它告诫人们不要用自己的想法去揣度别人的心思。

“以意逆志”在句子中可充当谓语、定语；用自己的心思去揣度别人的意图，含贬义。

清·谢章铤《赌棋山庄词话》：“今竟一概抹杀，而谓我能‘以意逆志’，是为刺也，是为叹世，是何异读《诗》者尽去《小序》，独创新说，而自谓能得古人之心。恐古人可起，未必任受也。”

现代·朱自清《诗言志辨·比兴》：“以意逆志，是以己之意迎受诗人之志而加以钩考。”

现代·郭绍虞《历代文论选》：“意逆在我，志在古人。”