杂语，亦作“付属”，即委付、嘱告的意思。付者，付以物也；嘱者，以言语托所思也。义为以种种财物相委付，以种种言语相叮嘱。
出处
《金刚经札记(全本作品)》 第三章 正文 第五节 别序之“称赞感叹”：
丁二、请益陈辞二戊初、称赞感叹希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
引申义
如《法华经·宝塔品》中的“佛欲以此妙法莲华经付属有在。”这里，“付嘱”亦有二义：其一、如来哀彼未发大心者，以其无上大愿力委付已生信佛法者，嘱之令增长；其二、如来以其无上大道力嘱告未生胜法者，付之令生。若以《法华经·信解品》文释，则付者，即指“我财物库藏，今有所付”等文；嘱者，即指“佛敕我等说最上道，修习止者，当得作佛”等文。
“付嘱”，意谓如来口业善能说法，如来哀彼还未发起菩提心的众生，委付佛法宝藏，良言好语地苦苦叮咛嘱告令其生信佛法，种诸善根。更进一步说，意谓如来将小菩萨付大菩萨，嘱大菩萨化小菩萨，犹如世间严父之临终遗嘱子孙也。将小付大，意在引小入大；嘱大化小，意在以大激小。可见如来方便护念，慈悲爱怜之情，无不令人潸然泪人。这里，“护念”、“付嘱”二词大畅如来出世的本怀，说明了如来教化众生的显秘互补、顿渐相资的全巧方便之妙。故如来于此金刚会上，对已发大心的根熟者则以意地秘密加被力护念之熏陶之，犹如蜾赢之祝螟蛉，希其当下顿悟之；对未发大心的根未熟者则以展转相教、相互促进、相互激励、互资互补的显化之方，委付之叮嘱之，冀其次第渐修之。又在“护念”、“付嘱”前加一“善”字，则强调了如来说法虽不存规则而又能契理契机的随意自在，可谓是“身为法王，于法自在”也。