《人间》是当代作家李锐、蒋韵创作的长篇小说，首次出版于2007年4月。

“我”叫秋白，出生于1924年杭州雷峰塔倒掉的那个瞬间，“我”实则是白娘子转世。秋白一生坎坷，与一个演《白蛇传》中许仙的人结婚，自以为找到了前世的许仙，他的一句话“前尘未断，今生再续”让秋白感动。然而在大鸣大放的那个春天，当秋白经历了无数大大小小的批判会，需要亲人的温暖时，他在一个批判会场揭发控诉秋白。十年的婚姻结束后，秋白家老宅的那棵梅树为秋白开满了花朵。秋白因而找到了前世亲人许宣的化身。2004年，秋白八十岁生日时，应邀参加雷峰塔重生法事。当她见到《法海手札》时，终于见到了自己的前生前世。

白蛇修炼了两千九百九十九年，在她还没有修炼出人的残忍的时候，她不顾观音大士的劝告执意来到人间，成为白素贞，与许宣恋爱并成婚。许宣听信法海的话，和法海合谋擒妖。在白娘子生下儿子粉孩儿后，许宣站到了白娘子一边。碧桃村以及更多的村子和城市的人，在秋季大肆捕蛇吃蛇。蛇群发起了集体攻击，人蛇大战开始，被蛇咬伤的人越来越多，白娘子用自己修炼近三千年的灵血配药为人们治病，治愈了成千上万人，其中包括法海禅师。当法海也开始反思自己的除妖执念的时候，而以胡爹为代表的村民们胁迫法海以正义的名义除掉白娘子，法海让白娘子舍身保全粉孩儿。白娘子感激法海，让胡爹的女儿顺娘和许宣带着粉孩儿逃走，把他抚养成人。青儿喜欢上了演范巨卿的小生，在大热天里送“杨汁金露”，用自己的鲜血为他治病。然而，就是这个小生在关键的时候给小青一刀，结束了小青的生命。白娘子在临死前，愤然把这个小生咬死然后自尽。

“粉孩儿”言仕麟有蛇的异秉，隐姓埋名的父母亲因为他几次在人前暴露自己的异秉而迁居。香柳娘生下来就是一个残疾，又被爹摔坏了脑子，成了个痴儿。香柳娘与粉孩儿有一段奇幻之恋，他们在梦里相爱。只有在梦里，粉孩儿是一个孤独的“蛇人”，香柳娘是一个可怜的“笑人”，他们可以抛弃世俗的偏见，真挚地爱着对方的灵魂。粉孩儿中状元不足一个月，他的母亲顺娘去世了，他告了“丁忧”，一路纵马而行，朝北飞奔。在回家奔丧的路上，曾梦见一帮小儿说他不认识自己的娘。母亲葬礼过后，言仕麟逼问父亲亲娘是谁，父亲只得把粉孩儿的生母白娘子的悲情故事说出来。故事讲完，父亲眼瞎了，言仕麟和父亲离家远走。有人说他们在江湖上说书名闻天下，最让人落泪的是《白娘子魂断雷峰塔》；有人说言仕麟身穿重孝哭塔三天三夜哭声惨烈而凄厉，雷峰塔陷地一层，而后游走江湖，卖字画为生，最后加入一个杂耍班，他爬杆像蛇一样美轮美奂。

小说《人间》属于“重述神话”系列，而该系列由英国坎农格特出版社发起，邀请各国作家对本国神话传说进行再创作。中国作家李锐接受邀请，并与妻子蒋韵一起对中国民间传说《白蛇传》进行重述，创作了小说《人间》。

白蛇：三千年修行使她摆脱了蛇身获得了人的身子，但功亏一篑，一次救人行善的举动，使她最终没有修得残忍的人心。白蛇没能领悟菩萨点拨，虽带着人身，可缺失了对人间自私与欲望的领悟。在人蛇大战之时，白蛇选择了人的立场，在她的内心依旧相信着人心善良。为此，她成了族类叛徒。大战之后，瘟疫蔓延，她用自己的血救了无数感染瘟疫的人，纵然是她的敌人法海。然而，她流尽自己的灵血救人后，等待她的却不是报恩，而是村民们的忘恩负义。他们将白蛇舍血救人说成是放蛊害人，他们要以“正义”之名铲除异己。最终，白蛇被逼死在神案前，她终于为她的领悟付出生命的代价。

秋白：秋白小时候曾得过一场怪病，家里请来了中西医都没能治好，已经要准备丧事的时候，家里的刘妈无意间遇到了一位僧人，这僧人用一副秘制的配方救活了奄奄一息的秋白。秋白醒来后对这件事的记忆却不是生了一场大病，而是魂游千年，回到了她的前生前世，同白蛇一起经历了那一场生死。秋白在“文革”中因为自身奇特的命运“雷峰倒，白蛇出”的传奇身世，被认为是人间的蛇妖，成为革命的对象，遭到批斗，被驱逐于人群之外。

粉孩儿：粉孩儿是白蛇留在人间的遗腹子。粉孩儿是一个蛇人，从小就行为怪异，与正常的孩子不同，他的内心保留着蛇的原始习性，总是试图去扑捉昆虫鸟兽，这些行为使得他在常人的眼里十分不祥。粉孩儿一直不明白为何他与别人如此不同，这不一样让他渐渐学会了隐藏自己，时时刻刻的隐藏又让他十分孤独。在粉孩儿的成长过程中，他始终少言寡语，不爱笑也不爱和别人亲近。他在众人面前时刻保持着隐忍，他必须抑制自己的本性，做一个规规矩矩的人。知晓白蛇的故事后，他看清了人间冷漠、人心险恶，他要彻底抛弃人的身份，做一条彻彻底底的蛇，永远远离这人间。

法海：最初，法海笃信的是“妖为鬼域必成灾”的真理，妖向来是祸害人间、为非作歹的怪物。不论是与他的师傅大战七天的狐狸妖姬，还是蒋真人除掉的洛阳三怪， 都是吃人不吐骨头的妖精。然而在遇到白蛇之后，他的信念动摇了。他遇到的这个妖，违背了人世间对妖的一切定义，她隐于城郭村庄之中，不仅不害人，反而还救了无数人的命。这样的妖，使法海陷入了困境。

香柳娘：她生下来就是一个残疾，一条腿让接生婆生生撅断，她娘也难产而死，她一出生就被爹摔坏了脑子，成了个痴儿。香柳娘虽说痴，可她手脚勤快、心地善良。她把菜园打理得井井有条，好像天生就懂得四季作物生长的规律，该种萝卜就种萝卜，该起山药就起山药，还帮着她爹给学塾里的学生做饭，也懂得喂鸡放羊，她是如此勤劳可爱的一个人。香柳娘如此能干，本该有着美好的生活和爱情。可因为残疾的身体，她的人生走向了悲剧。

青儿：青儿以纯真得近乎透明的生命姿态，舍弃了蟠桃园里胜神仙的生活，到人间一睹百花绽放时的迷醉和绚烂。与白蛇相依为命的感情，对范巨卿纯洁神圣的爱恋，对粉孩儿、对碧桃村父老的疼爱与怜惜，都在青儿烂漫无暇的情怀里如花绽放。

《人间》通过重述白蛇传来展示人间真相并反思人性的残忍，该小说以较为严肃的态度对待传统文化题材，尊重神话传说本身，富有想象性、创造性的建构。重述的白蛇传奇不再单纯讲述一个爱情故事，而是着力表现白蛇等“异类”和人间秩序紧张激烈的矛盾冲突，人物的命运也发生了改变：白娘子自杀、青蛇被情人一剑刺死、法海大彻大悟后隐居江湖。

《人间》较好地解决了神话重述的当代性问题，给传统题材注入了现代性的精神反思。在对人间秩序追问的同时，作家借助因缘际遇带领读者揭开了隐匿千年的秘密，并把笔触刺探到人性的腹地。在《白蛇传》及其历代改编的故事中，法海是佛门除妖人，一方面他代表着正义，无情除妖，为人类排除了“异己”，是人间的英雄；另一方面，他又违背了人间对爱情的美好向往，不能为人间接受，转眼沦为罪人。在人间，白素贞恪守人间秩序，为逃避法海追杀与许宣和小青艰辛度日，四处流浪。碧桃村罕见人蛇大战，令人惨不忍睹，瘟疫肆虐，让人间沦为地狱。白蛇罄血救人义举换来的却是被拯救者集体驱杀的悲惨结局，这一义举也成为她成人的最后仪式。此外，香柳娘被世人的误解，粉孩儿心底的恐惧，梅树和“我”的难容于世，不同时代的相似命运，令读者沉痛地看到人对所有异类近乎本能的迫害和排斥，并又在排斥和迫害中放大了扭曲的本能。

人物形象

从《西湖三塔记》到《白娘子永镇雷峰塔》，再到方培成的传奇《雷峰塔》，读者可以看到白娘子形象的演变过程。由一个专门色诱吃人的白蛇精到民间传说和戏剧中美丽温柔的痴情女子，再到为追求自由爱情，反叛一切专制力量的大胆叛徒。这种演变的过程，其实是白娘子形象内涵的丰富和深化的过程。到了《人间》中，作者对娘子形象进行了全新诠释：白娘子变成了一位对人类和自然界中的一切生灵具有博大爱心，为实现自己理想坚韧不拔的奋斗者形象。她甚至用自己的鲜血和生命来为实现理想做最后的努力，成为一个比人更像人的“人”。作者通过白娘子形象的新诠释，实际上是重新阐释了白蛇传这一民间传说的主题，开拓白蛇传故事的思想深度。

《人间》突破了法海的程式化形象，赋予他新鲜血液，使他摆脱了陪衬的身份，成为一个活生生的、极具思想性和人格魅力的“活人”。实现这一突破的关键之举是，在作品中作者将描写法海的部分由一元叙述转换成为了二元叙述，一是从叙述角度出发的客观描写，二是《法海手札》中法海本人的主观陈述。这种将第三人称叙述和第一人称叙述相交叉融合来刻画法海形象的方式，本身在形式上相对于传统小说中只对法海作单一角度描写而言有明显创新。作为自述体形式出现的《法海手札》，使法海形象变得丰满而深刻，读者得以透过其外在冷酷的躯壳进入其丰富澎湃的内心世界。《法海手札》记录了法海除妖路上的心路历程，即苦修、疑惑、顿悟、忏悔，渗透在这一步步转变中的，是法海那颗挣扎而彷徨的心，是他日益显现的犹豫与困惑。

叙事手法

一方面，重述神话的意义体现于文本中的隐喻、象征等手法和充满神秘的不可知力量折射的当代生存意义上。隐喻与神秘是神话文本的重要特点，神话的深层意蕴往往以象征隐喻的形态积淀在宗教、巫术、神秘文化及日常生活之中。寓言的隐喻性和意象的多义性为重述神话提供多种可能的构建，而意义的阐释在想象性的重构世界里自我彰显。一座站立了千年百年的古塔在“我”（秋白）出生前一个时辰里轰然倒塌，“我”在“雷峰塔倒，白蛇出世”的法海手札中注定与自己重逢；那棵在梦中与“我”相会的梅花树，带着前世与许宣未尽的情谊在今生为“我”复活和凋零。“一日不见如隔三秋”，香柳娘如神谕般的呓语穿越时空的轮回，在粉孩儿的灵犀中心心相印，成了无法言说的神秘暗语；许宣父子和法海命运多重结局的设置亦同样充满象征，许宣在讲出成长和生命秘密的时候，突然双眼失明，当人间最大的残忍成为一个众所周知的秘密时，双眸便失去了它为之顾盼的理由。许宣正是在突如其来的黑暗中实现对人间劫难、人心残忍的洞察，对现世生活的主动捐弃，于是，有了多年以后的说书父子，把自身的宿命演唱成史诗。又或粉孩儿在一场恸哭中圆满了三千年的悲情，在杂耍班卖艺成了他实现生命自由的生存方式。故事与人物的种种不确定性是作者在构筑神话世界时对人性、宿命、不可知力量等的思考和探索。

结构

另一方面，《人间》在结构上用了前世今生的现代派小说技巧。作者打破神话前文本故事叙述的线性发展脉络，而采用时空错乱前世今生的讲述技巧。在《人间》的创作中，作者刻意打破、淡化时间的自然顺序，叙述时间己不再按“过去”、“现在”、“将来”为时序作线性排列，而是采用了一系列倒叙、插叙、回忆以及想象等方式推理编织出全部情节的来龙去脉，把客观时间细细切割，并根据主观意愿重新组合，彻底打乱了故事时序和叙事时序，呈现出一幅静止的、自动涌现的、共时的空间图景。白素贞、香柳娘、秋白前世今生的生命被并置于同一叙述时空，生命历程的线性线索被打断，重新交叉拼贴，构成多声部的神话模式，并在多声部的重叠叙述中，将人类生命的际遇空间化。粉孩儿与香柳娘梦里的邂逅与相恋，现实里惺惺相惜与无邪笑颜，都在梦与现实的时空错位中互相印证。作者成功地将不同事件、不同地点、不同声音、不同时代的人物放在一起，对叙述者的记忆碎片所代表的时间进行重构，在时间交错、空间距离消失、作者隐退的同时，《人间》获得了最大的时空内涵。

作家阎连科：《人间》的结构奇特，小说是以当代开始，中间穿越千年，最后又回到我们当代现实生活中来。我觉得非常不可思议，一千年的历史，李锐夫妇就这么随意穿插，出入自如。尤其在人物上，法海这个人物塑造得非常好，以前完全是一个简单的恶的化身，但是在本书中，人物丰满起来，复杂起来了。

作家朱航满：小说《人间》其实是一部关于信念的书，白蛇的信念与法海的信念，这矛盾的两个对立面互相抗拒；同时这也是一部怎样真正认识人的重要著作，白蛇渴望从妖到人，可惜她常常成为神；而法海渴望从人到神，最终他又回到人；那些人间的俗子们，他们却是真正的人。李锐与蒋韵合作的这部小说论述三个不同时代的神话渊源，是一个神话传说的前世今生，我十分诧异作家能够在十三万字的容量之中表达一个美轮美奂的故事，以史诗般的历史纵深层层拨开一个美丽的神话传说，又在小说的结尾中不急不缓地合上。在这个神话中，白蛇、青蛇、许宣、法海，他们纷纷登场诉说自己在人间的遭遇，如此复调式的处理给小说人物的刻画留下了很大的空间，凸现了他们在这一重新叙述的神话传说中的各自位置。如此精彩与繁妙的小说结构和珠玑般的文字给这一神话故事重新注入现代化的内涵，赋予他们新的解读理念。

《深圳商报》：《人间》是由作家李锐、蒋韵对脍炙人口的中国经典传说《白蛇传》的协力重塑。将家喻户晓的神话传说融进世俗社会的发展历程，多条主线平行叙述，以错综复杂的人物关系，扑朔迷离的前世今生，用通俗易懂的表达重铸有血有肉的神话传奇。

李锐，作家，1950年生于北京，1974年开始发表小说。他的系列小说《厚土》获第八届全国优秀短篇小说奖、第十二届台湾《中国时报》文学奖；短篇小说《五十五壮汉》获赵树理文学奖二等奖；短篇小说《合坟》获第八届全国优秀短篇小说奖、第三届上海文学奖，特别荣誉奖。另出版有小说集《丢失的长命锁》《红房子》《传说之死》，长篇小说《旧址》《无风之树》《万里无云》《银城故事》等。2004年3月，李锐获得法国政府颁发的艺术与文学骑士勋章。

蒋韵，1954年3月生于太原，籍贯河南开封。中国作协会员、山西省作家协会副主席，一级作家。1981年毕业于太原师范专科学校中文系。1979年开始发表文学作品。主要作品有：长篇小说《隐秘盛开》《栎树的囚徒》《红殇》《闪烁在你的枝头》《我的内陆》，以及小说集《心爱的树》《失传的游戏》和散文随笔集《春天看罗丹》《悠长的邂逅》等。曾获“第二届郁达夫小说奖”中篇大奖、赵树理文学奖、《小说月报》百花奖、老舍文学奖等，中篇小说《心爱的树》获第四届鲁迅文学奖。