享（拼音：xiǎng）是汉语一级通用汉字（常用字）。享的古字写作“亯”，始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像祭祀祖先的宗庙。在卜辞中，“亯”多用于指向神灵祖先进献食物，后泛指贡献。又转指鬼神享用祭品，再引申为拥有或享受。由享祭又引申为宴享，指给客人提供食物。1955年发布的《第一批异体字整理表》将“亯”作为“享”的异体字淘汰。

象形字。享古字写作“亯”，甲骨文作图1-4等形，与甲骨文的高字相近，上部也为像建在台上的房屋，下部像一祭器或祭器内盛着祭品。 吴大澂《说文古籀补》：“古亯字象宗庙之形。”《说文》所训“象进熟物形”，与亯构形不合。商代甲骨文像高台上有建筑形。西周金文（图5-8）象形出现变化，台状由长方形变成圆形，有的字圆中或加一短横，甚至写作“图A”形。小篆作图16，17，春秋战国文字大体沿用西周字形而趋简化，战国秦文字字下端写作“子”或“了”（图13、14），汉代隶书把下部写作“子”形，作图18，上体呈梯形。楷书上体变作方形，下体变作子形。小篆作图16、17，隶变后写作“亯”。1955年发布的《第一批异体字整理表》将“亯”作为“享”的异体字淘汰。

亯（享）字上古多用于表示用祭物进献给祖先或鬼神。古人祭祀时，向祭祀对象进献熟食，祈求得福，故引申出献义许以献训享，是引申义。如《尚书·盘庚上》：“兹予大享于先王。”大意是现在我用盛大的祭物奉献给先王。进献曰享，接受进献亦日享即享受。

享字与亨字最早为同一字。在祭献这一意义上，可以互通。《正字通·亠部》：“亨，即古享字。”《易·大有》：“公用亨于天子。”“亨于天子”的亨字就作享解。后来为了区别字义，省去一横画作亨，表示“蒸煮食物”，音为普庚切（pēng）。这个意义后来又写作“烹”。

（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》）

【卷五】【亯部】许两切（xiǎng）

亯，献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：“祭则鬼亯之。”凡亯之属皆从亯。

𠅠，篆文亯。

【注释】孰：同“熟”。

“亯，献也”注：下进上之词也。按《周礼》用字之例，凡祭亯用亯字，凡飨燕用飨字。如《大宗伯·吉礼下》六言亯先王，《嘉礼下》言以飨燕之礼亲四方宾客，尤其明证也。《礼经》十七篇用字之例，聘礼内臣亯君字作亯。《士虞礼》《少牢馈食礼》尚飨字作飨。《小戴记》用字之例，凡祭亯、飨燕字皆作飨，无作亯者。《左传》则皆作亯，无作飨者。《毛诗》之例，则献於神曰亯，神食其所亯曰飨。如楚茨以亯以祀，下云神保是飨。《周颂》我将我亯，下云既右飨之。《鲁颂》亯祀不忒、亯以騂牺，下云是飨是宜。《商颂》以假以亯，下云来假来飨。皆其明证也。鬼神来食曰飨，即《礼经》尚飨之例也。献於神曰亯、卽周礼祭亯作亯之例也。各经用字自各有例，《周礼》之飨燕，《左传》皆作亯宴。此等盖本书固尒，非由后人改窜。

“从高省”注：献者必高奉之。《曲礼》曰：执天子之器则上衡。国君则平衡。后世亦以举案齐眉为敬。

“日象孰物形”注：《礼经》言馈食者，荐孰也。许两切，十部。亯象荐孰，因以为饪物之偁，故又读普庚切。亯之义训荐神，诚意可通於神，故又读许庚切。古音则皆在十部。其形，荐神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，则皆作亨。皆今字也。

“《孝经》曰：祭则鬼亯之”注：《孝经·孝治章》文。

“𠅠，篆文亯”注：后篆者，上部之例也。据《玄应书》则亯者籀文也。小篆作𠅠。故隶书作亨、作享。小篆之变也。

许两切，上养晓 ‖亨声阳部（xiǎng）

亯，献也。祭也。临也。向也。歆也。《书传》云：“奉上谓之亯。”

亨，上同。亦作享。

【子集上】【亠部】 享；部外笔画：6

古文：𠅠

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝许两切，音响。献也，祭也，歆也。《礼·曲礼》：五官致贡曰享。孔安国曰：奉上之谓享。

又宴享。《左传·成十二年》：享以训恭俭，宴以示慈惠。

又同亨。详亨字注。

又《韵补》叶许阳切，音香。《诗·小雅》：吉蠲为饎，是用孝享。叶下王疆。

又《前汉·郊祀歌》：嘉籩别陈，庶几宴享。灭除凶灾，烈腾八荒。

“亠”窄“子”宽。“亠、口”居上半格；“亠”居上居中，“口”扁，在横中线上方。“子”，居下半格；㇇（横撇）的横段在横中线，略宽于扁“口”；亅（竖钩）的竖段在竖中线；末笔长横两端都超出上部。

（表格信息来源：汉典网）

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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）

2017年12月21日，“享”字当选“汉语盘点2017”年度国内字。