亚历山大地下陵墓坐落于埃及亚历山大城西南的马里尤特沙漠中，其占地辽阔，建筑用料豪侈，在公元3世纪，埃及的殉教者美纳斯也葬在了这里，其墓地成为埃及最初的基督教徒朝拜圣地之一。亚历山大的陵墓自四世纪末以后就从历史上消失了，因此当远方来的旅行者向当地人打探这位征服者陵墓的时候，亚历山大里亚的人没有谁能回答这个问题。地下陵墓的挖掘工作始于1905年，现代圣城轮廓已为世人所知。

地下墓穴坐落在埃及亚历山大城西南的马里尤特沙漠中，于1980年被列入世界遗产名录。 圣城占地辽阔，建筑用料豪侈，建筑物主体用小石块砌垒，大理石石柱、柱头和柱头下楣雕凿考究精细，其所用大理石可能取自著名的亚历山大采石场，祭台间内壁还装饰有大理石雕刻和镏金镶嵌图案。 埃及古都亚历山大城曾是伟大的文化艺术中心，而阿布米那遗址则是这一时代的唯一遗存，它巧妙地融汇了拜占庭艺术和埃及法老时代的传统文化，阿布米那遗址同时还显示了东方基督教在最初几个世纪里的蓬勃生机。

公元3世纪，埃及的殉教者美纳斯被葬在这里，其墓地成为埃及最初的基督教徒朝拜圣地之一。在亚历山大主教和拜占庭王室的支持下，崇拜美纳斯的浪潮不仅席卷拜占庭帝国，而且波及罗马、高卢和日耳曼等地。为满足日益增多的信徒的需要，阿卡丢（公元395－408年）和耿奥多斯二世（公元408－450年）在位期间，敕令修建了一座规模巨大的新教堂阿布米那。阿拉伯人夺取埃及后朝拜阿布米那之风随之中断。到了法特米时代，圣地已无人问津。今日所见仅是一些残垣断壁。

挖掘工作始于1905年，现代圣城轮廓已为世人所知。建筑布局为：大教堂居中，其前部为覆盖陵墓和前祭台遗址的中庭；与大教堂相互对应的是一座八角形圣洗堂；在南面即主体建筑的后部，建有修道院、信徒居室、浴室和工场；在北面和东面，各有一座教堂，其中称为“东方”的教堂恰好位于修道院的中央。该建筑极可能是亚历山大地下陵墓。

亚历山大的陵墓自四世纪末以后就从历史上消失了，当远方来的旅行向当地人打探这位征服者的陵墓时，亚历山大里亚没有人能回答这个问题。按古希腊的习俗，创建城市的国王，在他死后一般都要埋葬在城市中心。因而有的考古学家分析认为，陵墓很可能在位于城市东部皇宫区。也有人认为，陵墓应在两条街道的交叉点上。波兰考古学家玛丽亚·贝尔纳德对当地出土的古陶灯进行了一番研究后发现，古人在制作陶灯时，在边上绘制了古代亚历山大城的模型。因此她对陵墓的位置做了一个有趣的推测。她认为在模型中的许多建筑物之中，有一个圆锥形的建筑物可能就是亚历山大陵墓。因为，奥古斯丁皇帝的陵墓就是尖顶圆锥形建筑。这种墓形很可能就是在模仿亚历山大陵墓。

公元前323年6月10日（朱利亚历）亚历山大在巴比伦去世。他去世的消息一经公布就引起了一片哗然，士兵无法相信，将领陷入震惊，大家都希望能目睹亚历山大的遗体以确证国王是否确实过世了。皇宫里骑兵和步兵先起了冲突，关于他们冲突的具体内容已经不得而知，亚历山大的遗体反倒被搁置一旁。当冲突停止，人们来视察遗体时，发现它还完好无损，根本没有任何腐烂迹象，没有一块尸斑，看起来就像陷入深度昏迷而熟睡的样子。

亚历山大临死前把自己的戒指交给骑兵长官佩尔狄卡斯，遗言“让最强大的人作我的继承人”。埃盖是历代马其顿王陵墓所在，亚历山大的父亲腓力国王就在那里长眠。柏第卡斯想要得到亚历山大的遗体，因为预言家阿里斯坦德说，征服之王亚历山大的遗体所在之国将永远不能被征服。托勒密也希望得到遗体。柏第卡斯命人打制一辆豪华无比的灵车。公元前322年的下半年灵车载着亚历山大的金棺准备前往马其顿。但是灵车的负责人阿基达俄斯和托勒密早已串通，在灵车到达大马士革附近的时候，托勒密派人劫持了它并改道往埃及的方向驶去。柏第卡斯一个星期后得知灵车被劫持的消息，派心腹阿特拉斯、柏里蒙前往追赶。由于灵车行动缓慢，阿特拉斯两人追上了灵车，但是托勒密派一支军队护送灵车，阿特拉斯等人无法接近。

公元前48年凯撒追击对手庞培到达埃及亚历山大里亚城，他成功地发动了一场政变，把法老托勒密十三赶下台，让他的情人克里奥帕特拉当上埃及国王。同时，凯撒还不忘了去朝拜他心中的英雄——征服王亚历山大。

在这之后几个世纪，亚历山大的陵墓一直是罗马皇帝的朝圣地。19年，7岁的盖乌斯·卡里古拉随同其父前往埃及，目睹了亚历山大陵墓。此人后来成了罗马皇帝。69年左右韦斯巴乡皇帝和提图斯皇帝都见到了亚历山大陵墓。130年左右哈德良皇帝和安提努斯皇帝先后参观了亚历山大陵墓。然而。200年的时候塞维鲁皇帝在参观亚历山大陵墓时，被墓道里的阴森气氛吓怕了，下令封锁墓室。最后一次关于亚历山大陵墓的明确记载是塞维鲁的儿子卡拉卡拉皇帝的来访，他把自己的戒指和佩带留给亚历山大，然后策划一场镇压叛乱活动，几乎要灭绝所有亚历山大里亚城的年轻人。

亚历山大传奇的陵墓从此在历史中消失。